الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٣٧١ - خبر نوفل بن مساحق مع المجنون

و قال أبو نصر أحمد بن حاتم: كان أبو عمرو المدنيّ [٥] يقول قال نوفل بن مساحق: أخبرت عن المجنون أن سبب توحّشه أنه كان يوما بضريّة جالسا وحده إذ ناداه مناد من الجبل:

خبر نوفل بن مساحق مع المجنون‌

قال: فتنفّس الصّعداء و غشي عليه، و كان هذا سبب توحّشه فلم ير له أثر حتى وجده نوفل/ بن مساحق.

قال نوفل: قدمت البادية فسألت عنه، فقيل لي: توحّش و ما لنا به عهد و لا ندري إلى أين صار، فخرجت يوما أ تصيّد الأروى [٧]، و معي جماعة من أصحابي، حتى إذا كنت بناحية الحمى إذا نحن بأراكة [٨] عظيمة قد بدا منها قطيع من الظباء، فيها شخص إنسان يرى من خلل تلك الأراكة، فعجب أصحابي من ذلك، فعرفته و أتيته و عرفت أنه المجنون الذي أخبرت عنه، فنزلت عن دابتي و تخفّفت من [٩] ثيابي و خرجت أمشي رويدا حتى أتيت الأراكة فارتقيت حتى صرت على أعلاها و أشرفت عليه و على الظباء؛ فإذا به و قد تدلّى الشعر على وجهه، فلم أكد أعرفه إلا بتأمّل [١٠] شديد، و هو يرتعي في ثمر تلك الأراكة، فرفع رأسه فتمثّلت ببيت من شعره:

[٢] كذا في ت و «تزيين الأسواق». و في سائر النسخ: «و رغبتي».

[٣] الجدّ بالفتح: الحظ و النصيب.

[٤] القفول: رجوع الجند بعد الغزو.

[٥] كذا في أغلب الأصول. و في ت: «قال ابن عمرو المرّي».

[٦] كذا في جميع النسخ. و فيه إقواء و هو اختلاف حركة الرويّ بالرفع أو الجرّ. و قد تقدم البيتان الأوّلان في ص ٧ من هذا الجزء و ثالثهما هكذا:

[٧] الأروى: الوعول و هي تيوس الجبل واحده أروية.

[٨] الأراكة: واحدة الأراك و هو شجر كثير الورق و الأغصان ينبت بالغور تتخذ منه المساويك. انظر «اللسان» مادة أرك.

[٩] أي نزعت شيئا منها.

[١٠] في ت: «إلا بعد تأمل شديد».