و كان أيوب هذا فيما زعم ابن الأعرابيّ أوّل من سمّي من العرب أيوب، شاعر فصيح [٣] من شعراء الجاهلية، و كان نصرانيا و كذلك كان أبوه و أمه و أهله، و ليس ممن يعد في الفحول، و هو قرويّ. و كانوا قد أخذوا عليه [٤] أشياء عيب فيها. و كان الأصمعيّ و أبو عبيدة يقولان: عديّ بن زيد في الشعراء بمنزلة سهيل في النجوم يعارضها و لا يجري معها مجراها. و كذلك عندهم أمية بن أبي الصّلت، و مثلهما كان عندهم من الإسلاميين الكميت و الطّرمّاح. قال العجّاج: كانا يسألاني عن الغريب فأخبرهما به، ثم أراه في شعرهما و قد وضعاه في غير مواضعه؛ فقيل له: و لم ذاك؟ قال: لأنهما قرويّان يصفان ما لم يريا فيضعانه في غير موضعه، و أنا بدويّ أصف ما رأيت فأضعه في مواضعه. و كذلك عندهم عديّ و أمية.

سبب نزول آل عدي الحيرة

قال ابن الأعرابيّ فيما أخبرني به عليّ بن سليمان الأخفش عن السّكّريّ عن محمد بن حبيب عنه و عن هشام بن الكلبيّ عن أبيه قال [٥]: سبب نزول آل عديّ بن زيد/ الحيرة أن جدّه أيوب بن محروف كان منزله اليمامة في بني امرئ القيس بن زيد مناة، فأصاب دما في قومه فهرب فلحق بأوس بن قلّام [٦] أحد بني الحارث بن كعب بالحيرة. و كان بين أيّوب بن محروف و بين أوس بن قلّام هذا نسب/ من قبل النساء، فلما قدم عليه أيّوب بن محروف‌

[١] كذا في أغلب النسخ و «معاهد التنصيص» ص ١٤١ طبع بولاق سنة ١٢٧٤ ه و في‌ء «حمار» بالراء و اضطربت النسخ فيما يأتي في هذا الاسم، و سنجري في كتابته على ما أثبتناه هنا بالأصل. و جاء هذا الاسم في كتاب «الشعر و الشعراء» لابن قتيبة مرة هكذا «حماد» بالدال و مرة «حماز» بالزاي. و في «شعراء النصرانية» «حمار» بالراء، و كتب في التعليق عليه و يروى خمار و حماد و حماز.

[٢] كذا في ب، س، ح. و في‌ء، أ، م «مجروف» بالجيم. و اضطربت النسخ بعد هذا فمرّة يجي‌ء بالجيم و مرة يجي‌ء بالحاء المهملة.

و في «شعراء النصرانية» «مجروف» بالجيم و كتب عليه في التعليق و يروى «محروف» أي بالحاء المهملة.

[٣] كذا في ح، ء و في باقي الأصول «شاعرا فصيحا».

[٤] كذا في ح، ء، أ. و في سائر النسخ: «أخذوا عليه في أشياء».

[٥] كذا في ب، س، ح. و في‌ء، م، أ: «أنه كان سبب».

[٦] جرينا في ضبط هذا الاسم على نحو ما جاء في «تاريخ ابن جرير الطبري» ص ٨٥٠ قسم ١ طبع أوروبا، و القسم الرابع من «شعراء النصرانية» ص ٤٣٩ طبع بيروت سنة ١٨٩٠ م.