قال خالد بن حمل [١]: حدّثني رجال من بني عامر أنّ زوج ليلى و أباها خرجا في أمر طرق الحيّ إلى مكة، فأرسلت ليلى بأمة لها إلى المجنون فدعته فأقام عندها ليلة فأخرجته في السّحر، و قالت له: سر [٢] إليّ في كلّ ليلة ما دام القوم سفرا [٣]، فكان يختلف إليها حتى قدموا. و قال فيها في آخر ليلة لقيها و ودّعته:

تمتّع بليلى إنما أنت هامة [٤]

من الهام يدنو كلّ يوم حمامها

تمتّع إلى أن يرجع الركب إنهم‌

متى يرجعوا يحرم عليك كلامها

مرض و لم تعده ليلى فقال شعرا

و قال الهيثم: مرض المجنون قبل أن يختلط فعاده قومه و نساؤهم و لم تعده ليلى فيمن عاده، فقال:

صوت‌

ألا ما لليلى لا ترى عند مضجعي‌

بليل و لا يجري بها لي طائر

/ بلى إنّ عجم الطير تجري إذا جرت‌

بليلى و لكن ليس للطير زاجر

أحالت عن العهد الذي كان بيننا

بذي الرّمث [٥] أم قد غيّبتها المقابر

الغناء لسليم ثاني ثقيل بالوسطى عن الهشاميّ.

فو اللّه ما في القرب لي منك راحة

و لا البعد يسليني و لا أنا صابر

و و اللّه ما أدري بأيّة حيلة

و أيّ مرام أو خطار أخاطر

و و اللّه إنّ الدهر في ذات بيننا

عليّ لها في كل أمر لجائر

فلو كنت إذ أزمعت [٦] هجري تركتني‌

جميع [٧] القوى و العقل منّي وافر

و لكنّ أيامي بحفل [٨] عنيزة

و ذي الرّمث أيام جناها التجاور

فقد أصبح الودّ الذي كان بيننا

أمانيّ نفس إن تخبّر خابر

[١] كذا في أغلب النسخ بالحاء المهملة. و في ح: «جمل» بالجيم المعجمة و في ت: «جميل».

[٢] كذا في أغلب النسخ. و في ت: «صر» بالصاد المهملة.

[٣] السفر: جمع سافر و هو من خرج إلى السفر.

[٤] الهامة: أعلى الرأس و اسم طائر، و كان العرب يزعمون أنّ عظام الموتى و قيل أرواحهم تصير هامة فتطير، و نشأ من هذا الزعم قولهم: «هذا هامة اليوم أو غد» أي يموت اليوم أو غدا.

[٥] الرمث: شجر يشبه الغضا لا يطول و ينبسط ورقه. و ذو الرمث: واد لبني أسد. انظر «ياقوت».

[٦] كذا في أغلب النسخ. و في ت، ح: «إذ أجمعت» و هو بمعنى «أزمعت».

[٧] أي مجتمع القوى.

[٨] كذا في ب، ت بالفاء. و الحفل: الاجتماع يقال: حفل الماء أي اجتمع، و حفل الوادي إذا جاء بمل‌ء ء جنبيه. و المراد هنا موضع الحفل. و عنيزة: بقعة ينتهي إليها ماء أودية، و هي لبني عامر. و في ح، ء: «حقل» بالقاف، و الحقل: المزرعة. و في أ، م:

«جفل» بالجيم و الفاء و لم يظهر له معنى مناسب.