- و يروى: «و غادرت ما غادرت [٢] ...»- ثم سنحت له ظبية فوثب يعدو خلفها حتى غاب عنّي و انصرفت، و عدت من غد فطلبته فلم أجده، و جاءت امرأة كانت تصنع له طعامه [٣] إلى الطعام فوجدته بحاله، فلما كان في اليوم الثالث غدوت و جاء أهله معي فطلبناه يومنا فلم نجده، و غدونا في اليوم الرابع نستقري أثره حتى وجدناه في واد كثير الحجارة خشن، و هو ميّت بين تلك الحجارة، فاحتمله أهله فغسّلوه و كفنوه و دفنوه.

الحزن على المجنون و ندم أبي ليلى على عدم تزويجه بها

قال الهيثم: فحدّثني جماعة من بني عامر: أنه لم تبق فتاة من بني جعدة و لا بني الحريش إلا خرجت حاسرة صارخة عليه تندبه؛ و اجتمع فتيان الحيّ يبكون عليه أحرّ بكاء، و ينشجون عليه أشدّ نشيج، و حضرهم حيّ ليلى معزّين و أبوها معهم فكان أشدّ القوم جزعا و بكاء عليه، و جعل يقول: ما علمنا أن الأمر يبلغ كلّ هذا، و لكنّي كنت امرأ عربيّا أخاف من العار و قبح الأحدوثة ما يخافه مثلي، فزوّجتها/ و خرجت عن يدي، و لو علمت أن أمره يجري على هذا ما أخرجتها عن يده و لا احتملت ما كان عليّ في ذلك. قال: فما رئي يوم [٤] كان أكثر باكية و باكيا على ميّت من يومئذ.

نسبة ما في هذا الخبر من الأغاني‌

[منها] [٥] الصوت الذي أوّله:

ألا يا غراب البين ويحك نبّني‌

بعلمك في لبنى و أنت خبير

الغناء لابن محرز [٦] ثقيل أوّل بالوسطى عن الهشاميّ، و ذكر إبراهيم أنّ فيه لحنا لحكم. و في رواية ابن الأعرابيّ أنه أنشده مكان:

ألا يا عراب البين ويحك نبّني‌

بعلمك في لبنى و أنت خبير

صوت‌

ألا يا غراب البين هل أنت مخبري‌

بخير كما خبّرت بالنأي و الشّرّ

و خبّرت [٧] أن قد جدّ بين و قرّبوا

جمالا لبين [٨] مثقلات من الغدر

[١] في ت «و غادرت ما غادرت بين الجوانح» و هو الموافق لما في «الديوان» و «تزيين الأسواق».

[٢] كذا في جميع الأصول و في ت «و يروي و خلّفت ما خلّفت».

[٣] كذا في ت. و في باقي النسخ طعاما.

[٤] في جميع الأصول التي بين أيدينا «يوما» بالنصب و ظاهر مخالفته للقواعد.

[٥] زيادة في ت.

[٦] في ت «الحسين بن محرز» و فيها تصريح باسمه.

[٧] كذا في ت. و في سائر النسخ: «أخبرت ......».

[٨] في ت «للبني».