مطموما [١]، و طرحت لي وسادتين على عجز الفراش و أخريين على مقدّمه؛ قال: ثم تحدّثنا ساعة و كأنما تلعقني بحديثها الرّبّ [٢] من حلاوته، ثم إذا هي تصبّ في عسّ [٣] مخضوب بالحنّاء و الزعفران من ألبان اللّقاح، فأخذت منها ذلك/ العسّ و كأنه قناة فراوحته بين يديّ، ما ألقمته فمي و لا دريت أنه معي حتى قالت لي عجوز: أ لا تصلّي يا ابن ميادة لا صلّى اللّه عليك فقد أظلّك صدر النهار [٤]! و لا أحسب إلا أنّني في أوّل البكرة؛ قال: فكان ذلك اليوم آخر يوم كلّمتها فيه حتّى زوّجها أبوها، و هو أظرف [٥] ما كان بيني و بينها.

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثني حكم [٦] بن طلحة الفزاريّ ثم المنظوريّ قال:

قال ابن ميّادة: إنّي لأعلم أقصر يوم مرّ بي من الدهر، قيل له: و أيّ يوم هو يا أبا الشّرحبيل؟ قال: يوم جئت فيه أمّ جحدر باكرا فجلست بفناء بيتها فدعت لي بعسّ [٧] من لبن فأتيت به و هي تحدّثني، فوضعته على يدي و كرهت أن أقطع حديثها إن شربت، فما زال القدح على راحتي و أنا أنظر إليها حتى فاتتني صلاة الظهر [٨] و ما شربت.

قال الزبير: و حدّثني أبو مسلمة [٩] موهوب بن رشيد بمثل هذا، و زاد في خبره: و قال ابن ميّادة فيها أيضا:

أ لم تر أن الصارديّة جاورت‌

ليالي بالممدور غير كثير

ثلاثا فلما أن أصابت فؤاده‌

بسهمين من كحل [١٠] دعت بهجير

بأحمر [١١] ذيّال العسيب مفرّج [١٢]

كأنّ على ذفراه نضخ عبير

حلفت بربّ الراقصات إلى منى‌

زفيف القطا يقطعن بطن هبير [١٣]

لقد كان حبّ الصارديّة بعد ما

علا في سواد الرأس نبذ قتير [١٤]

[١] كذا في جميع الأصول و لعله محرّف عن «منضودا» أو نحو ذلك.

[٢] الرب بالضم: دبس الرطب إذا طبخ. و في ح: «و كأنما تلعقني الزبد».

[٣] العس: القدح الضخم يروي الثلاثة و الأربعة و العدّة. و في الحديث أنه «كان يغتسل في عس حرز ثمانية أرطال أو تسعة».

[٤] كذا في س، م، أ. و في سائر النسخ: «الرجال» و هو تحريف.

[٥] في‌ء، ط: «أطرف» بالطاء المهملة.

[٦] في ح: «حكيم» و لم نعثر على ترجيح إحدى الروايتين.

[٧] العس: القدح الضخم.

[٨] في‌ء، ط: «حتى فاتتني الأولى و ما شربت». و الأولى هي صلاة الظهر. و في الحديث: «أنه صلى اللّه عليه و آله و سلّم كان يصلي الهجير التي تدعونها الأولى حين تدحض الشمس»، و فسرها القسطلانيّ في ج ١ ص ٦٢٠ بصلاة الظهر، و قال: لأنها أول صلاة في إمامة جبريل عليه السلام.

[٩] كذا في ط و هو الموافق لما تقدّم باتفاق الأصول. و في سائر النسخ: «أبو سلمة».

[١٠] كذا روي فيما تقدّم قريبا و في أغلب الأصول «لغب» بالغين المعجمة و لم يظهر له معنى مناسب. و في ء: «من لعب» بالعين المهملة.

[١١] تقدم هذا البيت قريبا في ص ٢٧٧ برواية أخرى.

[١٢] الذيال: طويل الذيل. و العسيب: عظم الذنب، و قيل منبت الشعر منه. و المفرج: ما بان مرفقه عن إبطه، قال الشاعر:

متوسدين زمام كل نجيبة

و مفرّج عرق المقذ متوق‌

[١٣] الهبير: رمل زرود في طريق مكة.

[١٤] القتير: المشيب. و أصل القتير رءوس مسامير حلق الدروع تلوح فيها، شبه بها الشيب إذا نقب في سواد الشعر. و نبذ القتير: الشي‌ء