أخبرني عمّي قال حدّثني عبد اللّه بن أبي سعد قال حدّثني أحمد بن يحيى المكيّ عن أبيه قال حدّثني عمرو [٥] بن أبي الكنّات الحكميّ قال حدثني يونس الكاتب قال:

/ كنّا يوما متنزّهين بالعقيق أنا و جماعة من قريش، فبينا نحن على حالنا إذ أقبل ابن عائشة يمشي و معه غلام من بني ليث و هو متوكّئ على يده، فلما رأى جماعتنا و سمعني أغنّي جاءنا فسلّم و جلس إلينا و تحدّث معنا، و كانت الجماعة تعرف سوء خلقه و غضبه إذا سئل أن يغنّي، فأقبل بعضهم على بعض يتحدّثون بأحاديث كثيّر و جميل و غيرهما من الشعراء، يستجرّون بذلك أن يطرب فيغنّي، فلم يجدوا عنده ما أرادوا، فقلت لهم أنا: لقد حدّثني اليوم بعض الأعراب حديثا يأكل الأحاديث، فإن شئتم حدّثتكم إياه؛ قالوا: هات؛ قلت: حدّثني هذا الرجل أنه مرّ بناحية الرّبذة [٦] فإذا صبيان يتغاطسون [٧] في غدير، و إذا شابّ جميل منهوك الجسم عليه أثر العلّة، و النحول في جسمه بيّن، و هو جالس ينظر إليهم، فسلّمت عليه فردّ عليّ السلام و قال: من أين وضح [٨] الراكب؟ قلت: من الحمى؛ قال: و متى عهدك به؟ قلت: رائحا؛ قال: و أين كان مبيتك؟ قلت: ببني فلان؛ فقال: أوّه! و ألقى بنفسه على ظهره و تنفّس الصّعداء تنفّسا قلت إنه قد خرّق حجاب قلبه؛ ثم أنشأ يقول:

صوت‌

سقى بلدا أمست سليمى تحلّه‌

من المزن ما يروى به و يسيم [٩]

[١] لم نقف في «معجم ياقوت» و لا «معجم ما استعجم» للبكريّ و لا في «لسان العرب» و لا «تاج العروس» على أن اللجين أو ذا اللجين اسم موضع.

[٢] الأنضاء: جمع نضو و أصله البعير المهزول أو المهزول من جميع الدواب و يطلق على ما بقي من الرسم لقلته و أخذه في الذهاب، كما أطلق على ما بقي من النبات في قول الشاعر:

ترعى أناص من حريز الحمض‌

فأناض هنا جمع انضاء الذي هو جمع نضو.

[٣] كذا في نسخة نص عليها بهامش نسخة أ. و في جميع النسخ: «رسم» و قد رجحنا الرواية الأولى لما هو مألوف عند العرب من هذه التشبيهات، و منها قول طرفة:

لخولة أطلال ببرقة ثهمد

تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد

[٤] شرخ الشباب: أوّله و نضارته و قوّته.

[٥] كذا في ح و «نهاية الأرب» للنويري ج ٤ ص ٣٢٦ و فيما جاء في ترجمته من كتاب «الأغاني» ج ١٨ ص ١٢٦ طبع بولاق. و في سائر الأصول هنا: «عمر» بدون واو.

[٦] الربذة: قرية على ثلاثة أميال من المدينة و بها قبر أبي ذرّ الغفاريّ رضي اللّه عنه.

[٧] في ح: «يتغامسون» و لم نجد هذه الصيغة في «كتب اللغة» و الموجود منه المغامسة و هي المفاعلة من غمسه في الماء إذا غطه، و قد فسر صاحب «اللسان» قوله و هما يتغاطسان في الماء فقال أي يتقامسان فيه.

[٨] أي من أين بدا و طلع.

[٩] يقال: سامت الإبل إذا رعت و أسامها صاحبها، أي أرعاها، و لعله يريد بقوله: «و يسم» أن يكون صالحا للإسامة بما يكون فيه من‌