الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٤٥٤ - مكث في بني قريع إلى أن أخصبوا و أجازوه فرحل عنهم و مدحهم

مكث في بني قريع إلى أن أخصبوا و أجازوه فرحل عنهم و مدحهم‌

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد بن إسحاق عن أبيه عن أبي عبيدة قال:

---

[١] كذا في م، أ، و «مختارات أشعار العرب» لابن الشجريّ. و الأثبجان: مثنى أثبج و هو الأحدب و يقال على الناتئ الصدر و على العظيم الجوف و على الناتئ الثبج و هو ما بين الكتفين و الكاهل. و ذكر صاحب «اللسان» في مادة ثبج أن بيت النمريّ هذا فسّر بهذه المعاني كلها. و في أغلب النسخ «الانتجان» و هو تصحيف.

[٢] كذا في جميع الأصول. و العلاة: جبل في ديار النمر بن قاسط. و في «اللسان» مادة ثبج: «بالعراق». و في «مختارات ابن الشجريّ:» «بالفلاة».

[٣] في «مختارات ابن الشجريّ»: «لدائي».

[٤] العثواء: الضبع.

[٥] الضيف: يكون للواحد و الجمع كعدل و خصم. و في التنزيل العزيز (هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ).

[٦] هكذا في «مختارات ابن الشجريّ» و هو الصواب. و في الأصول: «منهم».

[٧] يقال: هجهج السبع و هجهج به إذا صاح به و زجره ليكف.

[٨] الهجان: الرجل الحسيب.

[٩] كذا في جميع الأصول و هي رواية في البيت. و أدعو منصوب بعد واو المعية المسبوقة بالأمر، و تسمى واو الصرف كما ذكره أبو عبيد البكريّ في «التنبيه» على أوهام أبي عليّ. و في كتاب «الأمالي» لأبي عليّ و «مختارات ابن الشجريّ»:

و جزم «و أدع» على توهم اللام، كأنه قال و لأدع.

[١٠] أبان: جبل. و الممنع: العالي الذي يمتنع من أن يبلغه أحد.

[١١] تريم بكسر أوّله و فتح الياء: اسم واد بين المضايق و وادي ينبع.