أخبرني أبو خليفة عن محمد بن سلام قال أخبرني أبو عبيدة عن يونس قال: قدم حمّاد الراوية البصرة على بلال بن أبي بردة و هو عليها؛ فقال له: ما أطرفتني شيئا يا حمّاد؛ قال: بلى،/ ثم عاد إليه فأنشده للحطيئة في أبي موسى الأشعريّ يمدحه:

جمعت من عامر فيه [١] و من جشم‌

و من تميم و من حاء [٢] و من حام [٣]

/ مستحقبات [٤] رواياها [٥] جحافلها [٦]

يسمو بها أشعريّ طرفه سامي‌

فقال له بلال: ويحك! أ يمدح الحطيئة أبا موسى الأشعريّ و أنا أروي شعر الحطيئة كلّه فلا أعرفها! و لكن أشعها تذهب في الناس.

و ذكر المدائني أن الحطيئة قال هذه القصيدة في أبي موسى، و أنها صحيحة. قالها فيه و قد جمع جيشا للغزو فأنشده:

جمعت من عامر فيه [٧] و من أسد [٨]

و ذكر البيتين و بينهما هذا البيت و هو:

فما رضيتهم حتى رفدتهم‌

بوائل رهط ذي الجدّين بسطام [٩]

[١] كذا في «ديوانه». و الضمير يرجع إلى الجحفل في البيت الذي قبله و هو:

و جحفل كهيم الليل منتجع‌

أرض العدوّ ببؤس بعد إنعام‌

و في جميع الأصول: «فيها».

[٢] كذا في ح، ط و «الديوان». و حاء: حيّ من مذحج. و في ب، س: «سام».

[٣] جاء في «شرح الديوان» أن حاما من ناهس بن عفرس بن خلف بن أنمار و هم خثعم.

[٤] مستحقبات: من استحقب الشي‌ء إذا احتمله من خلف.

[٥] الروايا: الإبل التي تحمل أزوادهم و أثقالهم.

[٦] جحافلها: جمع جحفلة. و هي من الخيل و الحمير و البغال و الحافر بمنزلة الشفة للإنسان و المشفر للبعير. و الضمير يعود إلى الخيل المذكور في الأبيات الواردة قبل هذا البيت و هي:

و ما رضيت لهم حتى رفدتهم‌

من وائل رهط بسطام بأصرام‌

فيه الرماح و فيه كل سابغة

جدلاء مبهمة من نسج سلام‌

و كل أجرد كالسرحان أترزه‌

مسح الأكف و سقى بعد إطعام‌

و كل شوهاء طوع غير آبية

عند الصباح إذا همّوا بإلجام‌

و المعنى أن الخيل تجنب إلى الروايا فتضع جحافها على أعجاز الإبل. (انظر «شرح الديوان المخطوط» المحفوظ بدار الكتب تحت رقم ٣ أدب ش).

[٧] انظر الحاشية رقم ٢ في الصفحة السالفة.

[٨] هذه غير رواية حماد كما ذكر شارح «الديوان».

[٩] كذا في الأصول. و بسطام هو بسطام بن قيس بن مسعود بن قيس بن خالد الشيباني و يسمى ذا الجدّين. و في «الديوان»: «رهط بسطام بأصرام» و الأصرام: البيوت المجتمعة، يقال للقطعة منها صرم (بالكسر).