فقال له عتيبة: إنّ هذا من مقدّمات أفاعيك؛ ثم قال لوكيله: اذهب معه إلى السّوق فلا يطلب شيئا إلا اشتريته له؛ فجعل يعرض عليه الخزّ و رقيق الثياب فلا يريدها و يومئ إلى الكرابيس [١] و الأكسية الغلاظ فيشتريها له حتى قضى أربه ثم مضى؛ فلما جلس عتيبة في نادي قومه أقبل الحطيئة، فلما رآه عتيبة قال: هذا مقام العائذ بك يا أبا مليكة من خيرك و شرّك؛ قال: كنت قلت بيتين فاستمعهما ثم أنشأ يقول:

سئلت فلم تبخل و لم تعط طائلا

فسيّان لا ذمّ عليك و لا حمد

و أنت امرؤ لا الجود منك سجيّة

فتعطى و لا [٢] يعدي على النائل الوجد [٣]

ثم ركض فرسه فذهب.

ليس في شعره مطعن‌

أخبرني الحسين بن يحيى و محمد بن مزيد البوشنجي [٤] قالا حدّثنا حمّاد بن إسحاق قال حدّثني محمد بن عمرو الجرجرائيّ [٥] عن أبي صفوان الأحوزيّ [٦] قال:

ما من أحد إلا لو أشاء أن أجد في شعره مطعنا لوجدته إلا الحطيئة.

أنشد إسحاق من شعره و قال أنه أشعر الشعراء بعد زهير

و فتيان صدق من عديّ عليهم‌

صفائح بصرى علّقت بالعواتق‌

إذا ما دعوا لم يسألوا من دعاهم‌

و لم يمسكوا فوق القلوب الخوافق‌

و طاروا إلى الجرد العتاق فألجموا

و شدّوا على أوساطهم بالمناطق‌

أولئك آباء الغريب و غاثة الصّ

ريخ و مأوى المرملين الدّرادق [٧]

أحلّوا حياض الموت [٨] فوق جباههم‌

مكان النّواصي من وجوه السّوابق‌

و يروى:

- عرضه أي لم يشتمه كأنه أبقاه له كثيرا طيبا لم ينقصه بشتم‌

[١] الكرابيس: جمع كرباس و هو ثوب من القطن الأبيض، فارسيّ معرّب.

[٢] في م، أ، ء و «خزانة البغدادي» (ج ١ ص ٤١١) و «الديوان» و «لسان العرب» مادة «عدا»: «و قد يعدي». و يعدي: بعين.

[٣] الوجد مثلث الواو: اليسار و السعة.

[٤] نسبة إلى بوشنج: بليدة نزهة خصيبة في واد مشجر من نواحي هراة بينهما عشرة فراسخ.

[٥] نسبة إلى جرجرايا: بلدة من أعمال النهروان الأسفل بين واسط و بغداد، و النسبة اليها جرجرائي كما في «تهذيب التهذيب» و «الخلاصة في أسماء الرجال» في الكلام على محمد بن الصباح الجرجرائي.

[٦] كذا في ب، س. و في أ، م: «الأجوزيّ». و في ء: «الأحوذيّ» و لم نهتد لتصحيح هذا الاسم.

[٧] الدرادق: الصبيان الصغار، واحده دردق.

[٨] كذا في‌ء، أ، م. و في باقي النسخ: «حياض المجد» و إضافة الحياض إلى الموت معروفة، و يكنى بها عن المنية كما في شعر كعب بن زهير:

لا يقع الطعن إلا في نحورهم‌

و ما لهم عن حياض الموت تهليل‌

و قد قال المحبّي في كتابه «ما يعول عليه في المضاف و المضاف إليه»: و قد شاع ذلك حتى صار كالحقيقة فيقال هو في الحياض كما يقال في النزع و الغرغرة.