الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٤٠٢ - حبس النعمان لعدي بن زيد و ما خاطب به عدي النعمان من الشعر

و يروي: تخال المشرفيّة. و الدخدار: فارسية معرّبة و هو الثوب المصون. يقول فيها:

[٢] دهده الشي‌ء: حدره من علو إلى سفل تدحرجا.

[٣] أي لا أدع خصمك يخالف و يعاند، يقال: فلان لزاز لفلان أي لا يدعه يخالفه و يعانده.

[٤] الذي في جميع الأصول و «شعراء النصرانية» «لم أعدّد» بالدال المهملة و هو تحريف و ما أثبتناه هو الوارد في «لسان العرب» في مادة «سلك» و التعريد: الاحجام و النكول يقال: عرّد الرجل عن قرنه إذا أحجم و نكل و فرّ.

[٥] سلكوك أي أدخلوك. و في التنزيل: (كَذلِكَ سَلَكْناهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ) أي أدخلناه.

[٦] اللحاء: ما على العود من القشر. و العسيب: جريد النخل إذا نحى عنه خوصه. و لعل المراد أن الشرّ يبقى عنده مكتوما مستورا كما أن ما بين العصا و لحائها يكون مستورا عن أعين الناظرين.

[٧] لم نجد للأريب معنى يناسب القدح و من أسماء القداح «الرقيب» و بعضهم يسميه «الضريب» و كلاهما متفق مع هذه القافية و لم نجزم بالتحريف؛ و قد وجدنا آرب على القوم: فاز عليهم و فلج. و أرب عليه: قوى، و أرب الدهر يأرب إذا اشتدّ. فلعل وصف القدح بالأريب يرجع إلى معنى الفوز.

[٨] يقال: ما دهري بكذا أي ما إرادتي و غايتي كذا. قال متمم بن نويرة:

[٩] كذا في م، أ. و في ب، س، ح: «تهوي» بالواو و هو تحريف.

[١٠] الحريب: الذي سلب ماله و عقاره.

[١١] كذا في جميع النسخ. و ورد هذا الشطر في «شعراء النصرانية» هكذا: «و بيتي مقفر الأرجاء فيه».

[١٢] الشنّ: الخلق من كل آنية صنعت من جلد. و الربيب: من رب الأمر إذا أصلحه، و منه الربيبة للحاضنة لأنها تصلح الصبيّ و تقوم به.