و إذا كان مرادهم من المفهوم المفهوم بالحمل الشائع، أمكن أن يراد ما هو المفهوم بالذات كمفهوم الموجود المطلق و مفهوم الإنسان و مفهوم اجتماع النقيضين مثلا و أمكن أن يراد ما هو المفهوم بالعرض كحقيقة الموجود المطلق و طبيعة الإنسان و ما هو اجتماع النقيضين بالحمل الشائع.

فاذا اريد المعنى الثاني كان المقسم في الحقيقة هو الشي‌ء بالمعنى الأعمّ. و انطبق على الأوّل. و ارادة هذا المعنى هو المتعيّن لما نرى في كلمات مصنّف قدّس سرّه واحد من جعل المفهوم مقسما تارة و الشي‌ء مقسما تارة اخرى. و أيضا يظهر من مطاوى كلماتهم أنّ مرادهم تقسيم الموجود إلى الواجب و الممكن، و هو المناسب لكون البحث بحثا فلسفيّا.

نعم! يمكننا أن نجعل المقسم المعنى الأوّل. و عليه فيكون معنى قولنا: الإنسان ممكن، أنّ مفهوم الإنسان- و هو الإنسان بالحمل الأوّليّ- يمكن أن يوجد في الخارج بمعنى أنّ هذا