و هناك امور نقصدها أو نهرب منها، و أشياء نحبّها أو نبغضها، و أشياء نرجوها أو نخافها، و أشياء تشتهيها طباعنا ٧ أو تتنفّر منها، و أشياء نريدها لغرض الاستقرار في مكان ٨، أو الانتقال من مكان، أو إلى مكان ٩، أو الحصول على لذّة، أو الاتّقاء من ألم، أو التخلّص من مكروه، أو لمآرب اخرى.

و جميع هذه الامور التي نشعر بها- و لعلّ معها ما لا نشعر بها- ليست بسدى ١٠، لما أنّها موجودة جدّا و ثابتة واقعا ١١. فلا يقصد شي‌ء شيئا إلّا لأنّه عين خارجيّة و موجود واقعيّ،

٦- قوله قدّس سرّه: «و حيوان و نبات و غيرها»

يبدو أنّ الصحيح: و غيرها، و إن أصرّ بعض مشايخنا- دام ظلّه- على صحّة ما في النسخ من قوله: «و غيرهما» مستمسكا بأنّ الحيوان و النبات منفصلان عن ما قبلهما!

٧- قوله قدّس سرّه: «طباعنا»

الطباع، هنا جمع الطبع، كما ورد في أقرب الموارد و المنجد و المعجم الوسيط و كنز اللغة و غياث اللغات؛ و إن كان يستعمل مفردا بمعنى «الطبع» أيضا، كما صرّح به في القاموس و منتهى الارب و غياث اللغات و المنجد و صحاح اللغة و نهاية ابن الاثير.

٨- قوله قدّس سرّه: «و أشياء نريدها لغرض الاستقرار في مكان»

كالدار و ما يتعلّق بها.

٩- قوله قدّس سرّه: «أو الانتقال من مكان، أو إلى مكان»

كالمراكب، من السيّارات و السفن و الطائرات.

١٠- قوله قدّس سرّه: «ليست بسدى»

السدى: المهمل، و في الكتاب العزيز: «أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً‌» أي مهملا لا يكلّف و لا يجازى. و- الباطل، يقال: ذهب كلامه سدى. كذا في أقرب الموارد و لاروس و المعجم الوسيط. و المراد هنا المعنى الثاني.

١١- قوله قدّس سرّه: «لما أنّها موجودة جدّا و ثابتة واقعا»

تأكيد على بداهة وجودها- كما يدلّ على ذلك قوله: «جدّا» و قوله: «واقعا»- و ليس بدليل،