و المراد بما بالذات أن يكون وضع الذات، مع قطع النظر عن جميع ما عداها، كافيا في اتّصافها؛ و بما بالغير أن لا يكفي فيه وضعها كذلك ٢، بل يتوقّف على إعطاء الغير و اقتضائه؛

١- قوله قدّس سرّه: «ينقسم كلّ من هذه الموادّ الثلاث إلى ...»

ظاهره بل صريحه أنّ الموادّ الثلاث المذكورة في الفصل السابق ينقسم كلّ منها إلى ما بالذات و ما بالغير و ما بالقياس. و أنت تعلم أنّ المذكور في الفصل السابق و المبحوث عنه في هذه المباحث، و الذي بحسبه ينقسم الموجود إلى الواجب و الممكن إنّما هو ما بالذات. فليس بين ما بالذات و ما بالغير و ما بالقياس جامع حقيقيّ يكون معنى مصطلحا عليه عندهم. فهذا الفصل في الحقيقة يشتمل على بيان معنيين آخرين مصطلحين لكلّ من الوجوب و الإمكان و الامتناع.

نعم تشترك جميع المعاني الثلاثة لكلّ من الوجوب و الإمكان و الامتناع في المعنى اللغويّ الذي لكلّ منها.

٢- قوله قدّس سرّه: «مع قطع النظر عن جميع ما عداها، كافيا في اتّصافها، و بما بالغير أن لا يكفي فيه‌ وضعها كذالك»

في بعض النسخ: «مع قطع النظر عن جميع ما عداه كافيا في اتّصافه و بما بالغير إن لا يكفي فيه وضعه ...» و الصحيح ما أثبتناه.