فثبوت المحمول للوصف بما هو وصف بالضرورة الذاتيّة- لأنّ كلّ ما بالعرض ينتهي إلى ما بالذات- و لذات الموصوف بالضرورة الوصفيّة، أعني أنّه ضروريّ له حين اتّصافه بالوصف. كما أنّه لمجموع الموصوف و الوصف أيضا ضروريّ بالضرورة الذاتيّة. فتحرّك الأصابع ضروريّ للكتابة بالضرورة الذاتيّة، و للإنسان بالضرورة الوصفيّة، و للإنسان المقيّد بالكتابة بالضرورة الذاتيّة.

٥٤- قوله قدّس سرّه: «كلّ كاتب متحرّك الأصابع بالضرورة مادام كاتبا»

أي: كلّ ذات ثبتت له الكتابة متحرّكة الأصابع. فالموضوع هو نفس الذات، و تحرّك الأصابع ضروريّ له مادام وصف الكتابة ثابتا له. فهي ضرورة وصفيّة.

و سيأتي في الفصل الثالث من المرحلة السابعة حكاية قول المنطقيّين: «إنّ القضيّة تنحلّ إلى عقدين: عقد الوضع، و لا يعتبر فيه إلّا الذات، و ما فيه من الوصف عنوان مشير إلى الذات، فحسب. و: عقد الحمل، و المعتبر فيه الوصف فقط.» انتهى.

٥٥- قوله قدّس سرّه: «و إلى ضرورة وقتيّة»

كقولنا: كلّ قمر منخسف بالضرورة وقت حيلولة الأرض بينه و بين الشمس.

قوله قدّس سرّه: «و إلى ضرورة وقتيّة»

أقول و إلى ضرورة بشرط المحمول.

و كان عليه قدّس سرّه أن يذكره تمهيدا لما سيذكره بعد صفحة من الإمكان الاستقباليّ.

٥٦- قوله قدّس سرّه: «هو إحدى الجهات الثلاث»

أي: الموادّ الثلاث، إذ الجهة هو الذي يفهم في القضيّة من كيفيّة النسبة، سواء أكان من الموادّ الثلاث أم لم يكن، كالإمكان العامّ و الدوام و غيرهما.

و أمّا المادّة فهي كيفيّة النسبة في نفس الأمر، التي لا تخلو عن إحدى الثلاث، فكان الأولى التعبير بالموادّ بدل الجهات.