الحقّ هو الثاني ٤، لما سيأتي في أبحاث العلّة و المعلول ٥ أنّ حاجة المعلول إلى العلّة مستقرّة في ذاته ٦، و لازم ذلك أن يكون عين الحاجة، و قائم الذات بوجود العلّة، لا استقلال له دونها

لا يخفى: أنّه و ما قبله من اللف و النشر المشوّشين.

٣- قوله قدّس سرّه: «فيعود معنى مستقلّا بتوجيه»

ألباء للسسببيّة و تتعلّق بقوله: «فيعور».

٤- قوله قدّس سرّه: «الحقّ هو الثاني»

أي: الثاني في اللفّ، كما لا يخفى.

٥- قوله قدّس سرّه: «لما سيأتي في أبحاث العلّة و المعلول»

جاء في الفصل الأوّل من المرحلة الثامنة.

قوله قدّس سرّه: «لما سيأتي في أبحاث العلّة و المعلول»

قال شيخنا المحقّق- دام ظلّه- في التعليقة: «نظير الالتفات إلى المعاني الحرفيّة و تفسيرها بالمعاني الاسميّة، كما يقال: «من لابتداء الغاية» و هذا دليل على إمكان تبدّل الوجود الرابط إلى الوجود المستقلّ في اللحاظ العقليّ.» انتهى.

قوله قدّس سرّه: «لما سيأتي في أبحاث العلّة و المعلول»

و حاصل ما سيأتي: أنّه لا شكّ أنّ:

أ- المعلول مرتبط بالعلّة.

ب- و ارتباطه بها هي حاجته إليها.

ج- و لو كانت الحاجة زائدة على هويّته و ذاته، كانت هويّته في ذاتها غير محتاجة إلى العلّة.

و هذا خلف في كونه معلولا. و كذا لو كانت الحاجة جزء ذاته و هويّته. فالحاجة عين ذاته و هويّته.

د- فذاته و هويّته عين الحاجة.

و لمّا كانت الحاجة هي نفس ارتباطه بالعلّة فوجوده عين الربط.

٦- قوله قدّس سرّه: «أنّ حاجة المعلول إلى العلّة مستقرّة في ذاته»

و الحاجة هي نفس ارتباط المعلول بالعلّة، فإذا كانت الحاجة مستقرّة في وجوده، أي كانت الحاجة عين وجوده، فوجوده عين الربط.

قوله قدّس سرّه: «أنّ حاجة المعلول إلى العلّة مستقرّة في ذاته»