الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٢٢٢ - ٧-توبة الإفكين أو تبرئتهم

٢-كيف حكمت عائشة بمغفرة كل ذنب لحسان، و كيف يكون العذاب العظيم له هو عماه، مع أن القرآن قد نص على أن العذاب العظيم يكون في الآخرة، لا في الدنيا؟ ! و أنه عذاب ينتظر الإفكين، و لا مفر لهم منه، قال تعالى: . . لُعِنُوا فِي اَلدُّنْيٰا وَ اَلْآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذٰابٌ عَظِيمٌ . .

٣-كيف يحكم ابن عباس و الصفدي بتوبة الإفكين، و كذلك عائشة، مع أن ابن عباس نفسه و غيره يصرحون: بأن من يقذف أزواج النبي «صلى اللّه عليه و آله» ، لا توبة له، و أما من يقذف غيرهن فله توبة؟ ! [١].

و روى الزمخشري و غيره: عن ابن عباس: أنه كان يوم عرفة في البصرة يفسر القرآن، و كان يسأل عن تفسيره، حتى سئل عن هذه الآيات، فقال: من أذنب ذنبا ثم تاب منه قبلت توبته، إلا من خاض في أمر عائشة.

قال الزمخشري: و هذا منه مبالغة، و تعظيم لأمر الإفك [٢]. و هذا موافق لصريح الآيات القرآنية.

٤-كيف يحكم ابن عباس و الصفدي بتوبة الثلاثة، و حصر العذاب الأخروي في ابن أبي، و نحن نرى: أن آيات القرآن قد نصت على أن العذاب العظيم في الآخرة لجميع الإفكين؟

قال تعالى: إِنَّ اَلَّذِينَ يَرْمُونَ اَلْمُحْصَنٰاتِ اَلْغٰافِلاٰتِ اَلْمُؤْمِنٰاتِ لُعِنُوا فِي اَلدُّنْيٰا وَ اَلْآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذٰابٌ عَظِيمٌ إلى آخر الآيات.