الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله

الجزء الثالث عشر

ادامة القسم السابع من الخندق إلى الحديبية

الباب الخامس

حديث الإفك في فصول

آيات الإفك

الفصل الأول

النصوص الصريحة

مؤيدات أخرى

الفصل الثاني

رواة حديث الإفك من الصحابة

تفاصيل حول الأسانيد

1-رواية ابن عمر

2-رواية ابن عباس

3-عبد اللّه بن الزبير

4-أنس بن مالك

5-أبو هريرة

6-أبو اليسر الأنصاري

7-و أما رواية أم رومان ففيها

8-و أما الرواية عن عائشة

أما رواية عروة

رواية الزهري

الزهري و من روى عنهم الزهري

الرواة عن الزهري

خلاصة جامعة

الفصل الثالث

الفصل الرابع

توطئة، و بيان

1-تاريخ حديث الإفك

2-عمر عائشة

3-جهل عائشة و فطنتها

4-هزال عائشة المفرط

5-جمال عائشة المميز

6-حظوة عائشة عند رسول اللّه «صلّى اللّه عليه و آله»

7-حسد ضرائرها لها و غيرتهن منها

8-الإفك في خصائص عائشة

لم يتزوج بكرا غير عائشة

التصرفات غير المقبولة

عائشة لم يولد لها قط! !

الفصل الخامس

مما سبق

1-عمر عائشة

2-سعد بن معاذ

توجيهات لا تصح

3-سيرين

4-زيد بن رفاعة

هل من اشتباه؟

ملاحظة

5-عبد اللّه بن جحش

6-عبيد اللّه بن جحش

7-عبد الرحمن بن أبي بكر

8-بريرة

توجيهات و لمحات

9-أم رومان

من دلائل وفاتها في زمن الرسول «صلّى اللّه عليه و آله»

أدلة وفاتها بعد النبي «صلّى اللّه عليه و آله»

10-أسامة بن زيد

اعتذار لا يصح

11-زيد بن ثابت

اعتذار غير صحيح

12-الأنصارية و ابنها

و لابد أيضا من الاعتذار

13-زيد بن حارثة

الفصل السادس

1-متى نزلت آيات الإفك؟

2-متى كان فرض الحجاب؟

3-المنبر

الفصل السابع

مما تقدم

1-المؤمنات

2-الغافلات

3-الإفك المبين

4-الذين جاءوا بالإفك

5-عصبة «منكم»

6-العصبة

7-موقف النبي صلّى اللّه عليه و آله يخالف القرآن

8-فأصلحوا بين أخويكم، في من نزلت؟ !

9-آية رمي المحصنات

10-آية الإنفاق على مسطح

لا مال لأبي بكر لينفق على أحد

الفصل الثامن

مما سبق

1-الإفك من الضرائر

2-هل كان صفوان حصورا حقا؟

اعتذارات واهنة

3-صفوان يدخل على أهل النبي «صلّى اللّه عليه و آله»

4-هجاء حسان لصفوان و ضربة صفوان له

5-بيرحاء

6-شعر حسان في الاعتذار لعائشة

7-توبة الإفكين أو تبرئتهم

هل لقاذف زوجة النبي «صلّى اللّه عليه و آله» توبة؟ !

8-ضرب بريرة

التوجيه البارد

9-استشارة بريرة و تقريرها

10-نفاق سعد بن عبادة

تأويلات موهونة

11-جلد الإفكين

إعتذارات غير مقبولة

12-عمى مسطح

13-حسان الأعمى-الجبان-المشلول! !

أ-عمى حسان

ب-جبن حسان

ج-شلل يدي حسان

14-قبّعة الإخفاء

15-القرعة بين النساء

الفصل التاسع

ملاحظات و مؤاخذات

1-أذى النبي الأكرم «صلّى اللّه عليه و آله»

2-كذب الصحابي

3-براءة الصحابة

4-هل كان مسطح بدريا؟ !

5-الرهط

6-فقه بريرة، و فقه الرسول صلّى اللّه عليه و آله

7-لم يفقد النبي صلّى اللّه عليه و آله زوجته

8-البكاء شاهد على البراءة

9-التهويل! ! و الأيمان! !

10-لو أن خالدا سمع عائشة؟ !

11-الإساءة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

12-ثمن عقد عائشة

13-أسامة، و براءة عائشة

14-هل كان أبو بكر يعرف الحقيقة؟ !

15-حمنة تحارب لأختها

16-جواب ابن عبادة

17-أهلي و أهل بيتي

18-ليس في الإفكين أوسي

19-التناقض في المواقف

20-أبو بكر لا يعذر ابنته

21-لماذا لم يجلد النبي صلّى اللّه عليه و آله أبا بكر؟ !

22-الموالي و الإفك

23-الدعاء على سعد

24-الذين نزل القرآن بموافقتهم

ملاحظات ثلاث

الأولى اختلاف الروايات

الثانية سند رواية أبي أيوب؟ !

الثالثة هل ابن المعطل خير من أبي أيوب

مما يأتي

1-مشتركات

2-سباق البطلين

الفصل العاشر

الإفك و السياسة

1-ابن حضير و ابن عبادة

2-بين الأوس و الخزرج

3-علي «عليه السّلام»

4-عائشة

5-ذنب مسطح

7-أسامة

8-زيد بن ثابت

9-اتهام إخوة زينب

10-ضرائر عائشة

11-التعذير و التبرير

12-من هم المتهمون؟ !

براءة و تخفيف

الفصل الحادي عشر

الشيعة، و حديث الإفك

روايات القمي و غيره لحديث الإفك

روايات غير الشيعة لقضية مارية

الفصل الثاني عشر

مع الأجواء الطبيعية لقضية مارية

شواهد على إلقاء الشبهة

شراكة حفصة

سبب تحريم مارية

دور عمر في قضية مارية تبرئة أو اتهاما

من الذي برأ مارية

براءة مارية

استمرار آثار الاتهام

كلام السيد المرتضى

مناقشات العلامة الطباطبائي رحمه اللّه

و لنا هنا كلمة

الفصل الثالث عشر

واقع القضية، و حقيقة الأمر

شواهد من حديث عائشة

خلاصة أخيرة لحديث الإفك

الفصل الرابع عشر

المسابقة بين البطلين

ضياع العقد مرة أخرى

إن ذلك أيضا إفك بيّن

الفهارس

1-الفهرس الإجمالي

2-الفهرس الفصيلي

الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ١٧٤ - ٣-المنبر

المنبر عمله صباح مولى العباس [١].

و قد حاول البعض توجيه ذلك: بأن المقصود: أنه وقف على شيء مرتفع من الطين [٢].

و لكن هذا التوجيه لا يعدو كونه تخرصا لا مبرر له. . و لا سيما بملاحظة: أن لفظ المنبر لا يطلق على ذلك لغة، كما هو ظاهر. .

و يرده أيضا: أنه «صلى اللّه عليه و آله» كان قبل اتخاذ المنبر يخطب و هو مستند إلى جذع. فلما اتخذ المنبر تحول إليه، فحن الجذع، فأتاه فمسح يده عليه، حتى سكن [٣].

قال عياض: حنين الجذع مشهور منتشر، و الخبر به متواتر، أخرجه أهل الصحيح، و رواه من الصحابة بضعة عشر [٤].

[١] الإصابة ج ٢ ص ١٧٥.

[٢] السيرة الحلبية ج ٢ ص ٣٠٠، عن صاحب كتاب النور. .

[٣] راجع: الوفاء لابن الجوزي ج ١ ص ٣٢١-٣٢٤ و وفاء الوفاء للسمهودي ج ٢ ص ٣٨٨، فصاعدا عن البخاري بعدة طرق، و عن النسائي، و ابن خزيمة، و عن الدارمي، و أحمد، و ابن ماجة، و ابن عساكر في تحفته، و عياض، و ابن عبد البر، و كتاب يحيى بن سعيد، و الإسفراييني، و كتاب ابن زبالة، و البخاري ج ٢ ص ١١ و فتح الباري ج ٢ ص ٣٣٠ عن بعض من تقدم، و عن الترمذي، و ابن خزيمة، و صححاه، و طبقات ابن سعد ج ١ قسم ٢ ص ١٠ و ١١ و ١٢ و مصنف عبد الرزاق ج ٣ ص ١٨٦ و دلائل النبوة ج ٢ ص ٢٧٤-٢٧١.

[٤] راجع: وفاء الوفاء ج ٢ ص ٣٩٤.