٩٨.دعائم الإسلام : رُوِّينا عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عَن أبيهِ عَن آبائِهِ عليهم السلام أنَّهُ سُئِلَ عَن قَولِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فِي الحَبَّةِ السَّوداءِ ، فَقالَ : قَد قالَ ذلِكَ . قيلَ : وما قالَ ؟ قالَ : فيها شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ إلاَّ السّامَ ـ يَعنِي المَوتَ . ثُمَّ قالَ عليه السلام لِلسّائِلِ : ألا أدُلُّكَ عَلى ما لَم يَستَثنِ فيهِ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ؟ قالَ : بَلى . قالَ : الدُّعاءُ ؛ فَإِنَّهُ يَرُدُّ القَضاءَ وقَد اُبرِمَ إبراما ـ وضَمَّ أصابِعَهُ مِن كَفَّيهِ جَميعا وجَمَعَهُما جَميعا واحِدَةً إلَى الاُخرى ـ . [٢]

٩٩.تفسير العيّاشي عن عمّار بن موسى عن الإمام الصادق سُئِلَ عَن قَولِ اللّه ِ : «يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِندَهُ أُمُّ الْكِتَـبِ» [٣] ، قالَ : إنَّ ذلِكَ الكِتابَ كِتابٌ يَمحُو اللّه ُ فيهِ ما يَشاءُ ويُثبِتُ ، فَمِن ذلِكَ الَّذي يَرُدُّ الدُّعاءُ القضاءَ ، وذلِكَ الدُّعاءُ مَكتوبٌ عَلَيهِ : الَّذي يُرَدُّ بِهِ القَضاءُ ، حَتّى إذا صارَ إلى اُمِّ الكِتابِ لَم يُغنِ الدُّعاءُ فيهِ شَيئا . [٤]

١٠٠.الإمام الكاظم عليه السلام : عَلَيكُم بِالدُّعاءِ ؛ فَإِنَّ الدُّعاءَ للّه ِِ وَالطَّلَبَ إلَى اللّه ِ يَرُدُّ البَلاءَ وقَد قُدِّرَ وقُضِيَ ولَم يَبقَ إلاّ إمضاؤُهُ ، فَإِذا دُعِيَ اللّه ُ عز و جل وسُئِلَ صَرفَ البَلاءِ صَرَفَهُ [٥] . [٦]

١٠١.الكافي عن عمر بن يزيد : سَمِعتُ أبَا الحَسَنِ عليه السلام يَقولُ : إنَّ الدُّعاءَ يَرُدُّ ما قَد قُدِّرَ وما لَم

[١] الكافي : ج ٢ ص ٤٧٠ ح ٦ ، عدّة الداعي : ص ١٣ .[٢] دعائم الإسلام : ج ٢ ص ١٣٦ ح ٤٧٧ ، طبّ الأئمّة لابني بسطام : ص ٦٨ عن زرارة بن أعين عن الإمام الباقر عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج ٦٢ ص ٢٣١ ح ١١ .[٣] الرعد : ٣٩ .[٤] تفسير العيّاشي : ج ٢ ص ٢٢٠ ح ٧٤ ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ١٢١ ح ٦٥ .[٥] في المصدر : «صرفة» ، والتصويب من وسائل الشيعة : ج ٧ ص ٣٦ ح ٨٦٤٣ . وفي بعض المصادر : «... سُئل صرف البلاء صرفا» .[٦] الكافي : ج ٢ ص ٤٧٠ ح ٨ ، فلاح السائل : ص ٧٤ ح ٩ كلاهما عن أبي ولاّد ، مكارم الأخلاق : ج ٢ ص ١٢ ح ٢٠٠٧ و ص ٢٣٧ ح ٢٥٧٢ ، عدّة الداعي : ص ١٣ ، بحار الأنوار : ج ٩٣ ص ٢٩٨ ح ٢٨ .