وقال آخرون: الاسم الأعظم ، هو كلّ اسم يدعو به العبد ربّه بكلّ وجوده . [١] ومنهم : من ذكر أنّ الاسم الأعظم اسم جامع للأسماء كلّها . [٢] ومنهم : من يعتقد أنّ الأنبياء مظاهر اُمّهات أسماء الحقّ ، وهي داخلة في الاسم الأعظم الجامع ، ومظهر الحقيقة المحمّديّة . [٣] أجل ، إنّ الخلاف في تبيان ما غمضت حقيقته على الباحثين طبيعيّ ، بيد أنّي وجدتُ بين الآراء المختلفة التي لاحظتها أنّ كلام العلاّمة الطباطبائي في تبيينه هو أفضلها .

تحقيق لطيف في توضيح الاسم الأَعظم

قال العلاّمة الطباطبائي رحمه الله ـ في بيان معنى الاسم الأعظم ـ : «شاع بين الناس أنّه اسم لفظي من أسماء اللّه سبحانه إذا دعي به استجيب ، ولا يشذّ من أثره شيء غير أنّهم لما لم يجدوا هذه الخاصّة في شيء من الأسماء الحسنى المعروفة ولا في لفظ الجلالة ، اعتقدوا أنّه مؤلّف من حروف مجهولة تأليفا مجهولاً لنا لو عثرنا عليه أخضعنا لإرادتنا كلّ شيء . وفي مزعمة أصحاب العزائم والدعوات أنّ له لفظا يدلّ عليه بطبعه لا بالوضع اللغوي غير أنّ حروفه وتأليفها تختلف باختلاف الحوائج والمطالب ، ولهم في الحصول عليه طرق خاصة يستخرجون بها حروفا أوّلاً ، ثمّ يؤلّفونها ويدعون بها على ما يعرفه [٤] من راجع فنَّهم . وفي بعض الروايات الواردة إشعار ما بذلك ، كما ورد

[١] لمزيد من الاطّلاع على الأقوال الاُخرى راجع: الحاوي للسيوطي : ج ٢ ص ١٣٥ الرقم ١٣٩ .[٢] كتاب التعريفات : ص ١٠ و ١١ .[٣] شرح فصوص الحكم للقيصريّ : ص ١٠٨ .[٤] في المصدر : «نعرفه» ، والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه .