١٤٣٤.شرح الأخبار : اللّهُمَّ العَنِ القادَةَ مِنهُم وَالأَتباعَ ؛ فَأَمَّا الأَتباعُ فَإِنَّ اللّه َ يَتوبُ عَلى مَن يَشاءُ مِنهُم ، وأمَّا القادَةُ وَالرُّؤوسُ فَلَيسَ مِنهُم مُجيبٌ ولا ناجٍ . ومِنَ القادَةِ يَومَئِذٍ أبو سُفيانَ وَابنُهُ مُعاوِيَةُ مَعَهُ . [١]

١٤٣٥.مسند ابن حنبل عن أنس : لَمّا كانَ يَومُ الحُدَيبِيَةِ ، هَبَطَ عَلى رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله وأصحابِهِ ثَمانونَ رَجُلاً مِن أهلِ مَكَّةَ فِي السِّلاحِ مِن قِبَلِ جَبَلِ التَّنعيمِ ، فَدَعا عَلَيهِم فَاُخِذوا ، ونَزَلَت هذِهِ الآيَةُ : «وَ هُوَ الَّذِى كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ» [٢] قالَ : يَعني جَبَلَ التَّنعيمِ مِن مَكَّةَ . [٣]

١٤٣٦.مجمع البيان : أمَرَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله بِالجِهازِ لِحَربِ مَكَّةَ ، وأمَرَ النّاسَ بِالتَّهيِئَةِ ، وقالَ : اللّهُمَّ خُذِ العُيونَ وَالأَخبارَ عَن قُرَيشٍ حَتّى نَبغَتَها في بِلادِها . [٤]

١٤٣٧.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : لَعَنَ اللّه ُ رِعلاً وذَكوانَ [٥] ، وعُصَيَّةَ ولِحيانَ ، وَابنَي مُلَيكَةَ بنِ حَريمٍ ومُرّانَ . [٦]

١٤٣٨.عنه صلى الله عليه و آله : لَعَنَ اللّه ُ رِعلاً وذَكوانَ وعَضَلاً ولِحيانَ ، وَالمِجذَمينَ مِن أسَدٍ وغَطفانَ ، وأبا سُفيانَ بنَ حَربٍ وشَهبَلاً [٧] ذَا الأَسنانِ ، وَابنَي مُلَيكَةَ بنِ جَزيمٍ ومَروانَ ، وهَوذَةَ

[١] شرح الأخبار : ج ٢ ص ١٦٥ ح ٥٠٢ .[٢] الفتح : ٢٤ .[٣] مسند ابن حنبل : ج ٤ ص ٢٤٥ ح ١٢٢٢٩ ، صحيح مسلم : ج ٣ ص ١٤٤٢ ح ١٣٣ نحوه ، تفسير ابن كثير : ج ٧ ص ٣٢٣ ، الدرّ المنثور : ج ٧ ص ٥٢٧ نقلاً عن ابن أبي شيبة وعبد بن حميد .[٤] مجمع البيان : ج ١٠ ص ٨٤٦ ، الخرائج والجرائح : ج ١ ص ١٦١ ح ٢٥١ وفيه «أعم الأخبار» بدل «خذ العيون والأخبار» وليس فيه «وأمر الناس بالتهيئة» ، بحار الأنوار : ج ٢١ ص ١٠٢ و ج ٩٢ ص ٦٩ ح ٤٧ ؛ البداية والنهاية : ج ٤ ص ٢٨٣ .[٥] رِعْل وذَكْوان : قبيلتان من سُلَيم . ولحيان : أبو قبيلة (القاموس المحيط : ج ٣ ص ٣٨٥ «رعل» وج ٤ ص ٣٨٥ «لحى») .[٦] الطبقات الكبرى : ج ١ ص ٣٢٥ عن محمّد بن السائب الكلبي وأبي بكر بن قيس الجعفي ، الدرّ المنثور : ج ٤ ص ٣٠٤ وفيه «حرّان» بدل «مُرّان» .[٧] لعلّه اسم رجل ، وكذا ما ذكر بعده إلى آخر الخبر (مرآة العقول : ج ٢٥ ص ٢٦٧) .