١٤١٢.المستدرك عن عمرو بن مرّة الجهني ـ وكانَت لَهُ صُحبَةٌ ـ: إنَّ الحَكَمَ بنَ أبِي العاصِ استَأذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، فَعَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله صَوتَهُ وكَلامَهُ . فَقالَ : اِيذَنوا لَهُ عَلَيهِ لَعنَةُ اللّه ِ وعَلى مَن يَخرُجُ مِن صُلبِهِ ، إلاَّ المُؤمِنَ مِنهُم وقَليلٌ ما هُم ، يُشَرَّفونَ فِي الدُّنيا ويوضَعونَ [٢] فِي الآخِرَةِ ، ذَوو مَكرٍ وخَديعَةٍ ، يُعطَونَ فِي الدُّنيا وما لَهُم فِي الآخِرَةِ مِن خَلاقٍ . [٣]

١٤١٣.المعجم الكبير عن أبي يحيى : كُنتُ بَينَ الحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهماالسلام ومَروانَ يَتَسابّانِ ، فَجَعَلَ الحَسَنُ عليه السلام يُسَكِّتُ الحُسَينَ عليه السلام ، فَقالَ مَروانُ : أهلُ بَيتٍ مَلعونونَ ! فَغَضِبَ الحَسَنُ عليه السلام وقالَ : قُلتَ : أهلُ بَيتٍ مَلعونونَ ؟! فَوَاللّه ِ لَقَد لَعَنَكَ اللّه ُ عَلى لِسانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله وأنتَ في صُلبِ أبيكَ . [٤]

١٤١٤.مسند ابن حنبل عن الشعبي : سَمِعتُ عَبدَ اللّه ِ بنَ الزُّبَيرِ وهُوَ مُستَنِدٌ إلَى الكَعبَةِ وهُوَ يَقولُ : ورَبِّ هذِهِ الكَعبَةِ ، لَقَد لَعَنَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله فُلانا وما وُلِدَ مِن صُلبِهِ . [٥]

١٤١٥.المستدرك عن عبد اللّه بن الزبير : إنَّ رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله لَعَنَ الحَكَمَ ووُلدَهُ . [٦]

[١] مسند أبي يعلى : ج ٦ ص ١٧٣ ح ٦٧٣٣ .[٢] في المصدر : «يضعون» ، وما في المتن أثبتناه من تاريخ دمشق ودلائل النبوّة وكنز العمّال .[٣] المستدرك على الصحيحين : ج ٤ ص ٥٢٨ ح ٨٤٨٤ ، تاريخ دمشق : ج ٥٧ ص ٢٦٨ ح ١١٩٩١ ، دلائل النبوّة للبيهقي : ج ٦ ص ٥١٢ كلاهما نحوه ، كنز العمّال : ج ١١ ص ٣٥٧ ح ٣١٧٢٩ ؛ الإيضاح : ص ٨٨ نحوه ، بحار الأنوار : ج ٦٥ ص ٢٣٧ .[٤] المعجم الكبير : ج ٣ ص ٨٥ ح ٢٧٤٠ ، مسند أبي يعلى : ج ٦ ص ١٧٢ ح ٦٧٣١ ، تاريخ دمشق : ج ٥٧ ص ٢٤٤ و ٢٤٥ ، كنز العمّال : ج ١١ ص ٣٥٧ ح ٣١٥٣٠ ؛ الاحتجاج : ج ٢ ص ٤٤ ح ١٥٠ نحوه ، بحار الأنوار : ج ٤٤ ص ٨٥ ح ١ .[٥] مسند ابن حنبل : ج ٥ ص ٤٥٤ ح ١٦١٢٨ ، المستدرك على الصحيحين : ج ٤ ص ٥٢٨ ح ٨٤٨٥ ، مسند البزّار : ج ٦ ص ١٥٩ ح ٢١٩٧ نحوه .[٦] المستدرك على الصحيحين : ج ٤ ص ٥٢٨ ح ٨٤٨٥ ، البداية والنهاية : ج ٨ ص ٢٨٠ وفيه «وما نسل» بدل «وولده» ؛ شرح الأخبار : ج ٢ ص ١٥٠ ح ٤٦١ وليس فيه «وولده» .