١٢٢٧. مسند ابن حنبل عن ذيّال بن عتبة بن حنظلة عن جدّه حنظلة بن حذيم [٢] بن حنيفة : دَنا بي [ جَدّي ] إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ : إنَّ لي بَنينَ ذَوي لِحىً ودونَ ذلِكَ ، وإنَّ ذا أصغَرُهُم فَادعُ اللّه َ لَهُ . فَمَسَحَ رَأسَهُ وقالَ : بارَكَ اللّه ُ فيكَ ـ أو بورِكَ فيهِ ـ . قالَ ذَيّالٌ : فَلَقَد رَأَيتُ حَنظَلَةَ يُؤتى بِالإِنسانِ الوارِمِ وَجهُهُ أوِ البَهيمَةِ الوارِمَةِ الضَّرعِ فَيَتفِلُ عَلى يَدَيهِ ويَقولُ : بِسمِ اللّه ِ ، ويَضَعُ يَدَهُ عَلى رَأسِهِ ويَقولُ [٣] عَلى مَوضِعِ كَفِّ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله فَيَمسَحُهُ عَلَيهِ ـ وقالَ ذَيّالٌ : ـ فَيَذهَبُ الوَرَمُ . [٤]

٢١ . خالِدُ بنُ عَبدِ العُزّى [٥]

١٢٢٨.الثقات : خالِدُ بنُ عَبدِ العُزَّى بنِ سَلامَةَ أبو خَنّاسٍ لَهُ صُحبَةٌ ، أكَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله في دارِهِ ، وقالَ : اللّهُمَّ بارِك لَهُ ولاِبنِهِ خَنّاسٍ . [٦]

[١] هو حنظلة بن حذيم بن حنيفة المالكيّ ، أبو عبيد. و فد مع أبيه و جدّه و هو صغير على النبيّ صلى الله عليه و آله (الجرح والتعديل : ج ٢ ص ٢٣٩ ، أُسد الغابة : ج ٢ ص ٦٣ ، تقريب التهذيب : ج ١ ص ٢٤٩) .[٢] في المصدر : «جذيم» ، والصواب ما أثبتناه كما في المصادر الاُخرى .[٣] العرب تجعل القول عبارة عن جميع الأفعال ، وتطلقه على غير الكلام واللسان ، فتقول : قال بيده : أي أخذ ... (النهاية : ج ٤ ص ١٢٤ «قول») .[٤] مسند ابن حنبل : ج ٧ ص ٣٦٧ ح ٢٠٦٩٠ ، التاريخ الكبير : ج ٣ ص ٣٧ ، المعجم الكبير : ج ٤ ص ٦ ح ٣٤٧٧ وص ١٤ ح ٣٥٠١ ، تهذيب الكمال : ج ٧ ص ٤٣٤ ، الإصابة : ج ٢ ص ١١٦ كلّها نحوه .[٥] أبو خناش كما في أُسد الغابة : ج ٢ ص ١٠٢ ، و أبو خناس كما في الإصابة : ج ٢ ص ٢٠٧ . و كنّاه النسائي أبا محرش ، و هو قوي ؛ فإنّ أبا خناس كنية ابنه مسعود (الإصابة: ج ٢ ص ٢٠٧).[٦] الثقات : ج ٣ ص ١٠٤ ، كنز العمّال : ج ١٢ ص ٤٢٧ ح ٣٥٤٨٧ نقلاً عن الحسن بن سفيان .