فَإِنْ تَرَكَ ابْنَ أَخٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَابْنَ أَخٍ لِأُمٍّ ، فَلِابْنِ الْأَخِ لِلْأُمِّ السُّدُسُ : نَصِيبُ أُمِّهِ ، وَمَا بَقِيَ فَلِابْنِ الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ : نَصِيبُ أَبِيهِ ، وَكَذلِكَ ابْنَةُ أُخْتٍ [٢] مِنَ الْأُمِّ وَبِنْتُ الْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ يَقُمْنَ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا [٣] مَقَامَ أُمِّهَا ، وَتَرِثُ مِيرَاثَهَا.

وَإِنْ تَرَكَ أَخاً لِأُمٍّ وَابْنَ أَخٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، فَلِلْأَخِ لِلْأُمِّ [٤] السُّدُسُ [٥] ، وَمَا بَقِيَ فَلِابْنِ [٦] الْأَخِ لِلْأَبِ [٧] وَالْأُمِّ ؛ لِأَنَّهُ يَقُومُ مَقَامَ أَبِيهِ [٨]

فَإِنْ [٩] تَرَكَ أَخاً لِأُمٍّ وَابْنَةَ أَخٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، فَلِلْأَخِ لِلْأُمِّ [١٠] السُّدُسُ ، وَلِابْنَةِ الْأَخِ مِنَ الْأَبِ [١١] وَالْأُمِّ النِّصْفُ ، وَمَا بَقِيَ رُدَّ عَلَيْهَا [١٢] ؛ لِأَنَّهَا تَرِثُ مِيرَاثَ أَبِيهَا.

وَإِنْ [١٣] تَرَكَ ابْنَ أَخٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَابْنَةَ أَخٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا [١٤] ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ‌

[١] في « ل » : ـ / « وأخوات ». (٢) في « ك‌ ، بح ، بن ، جد » : « الاخت ». [٣] في « ل ، بح ، بن » : ـ / « منهما ». (٤) في « ل ، م ، بح ، بن ، جد » : « من الامّ ».

[٥] قال الشيخ الصدوق : « فإن ترك أخاً لُامّ ، وابن أخ لأب وامّ فالمال كلّه للأخ من الام ، وسقط ابن الأخ للأب والامّ. وغلط الفضل بن شاذان في هذه المسألة فقال : للأخ من الامّ السدس سهمه المسمّى له ، وما بقي فلابن الأخ للأب والامّ ، واحتجّ في ذلك بحجّة ضعيفة ، فقال : لأنّ ابن الأخ للأب والامّ يقوم مقام الأخ الّذي يستحقّ المال كلّه بالكتاب فهو بمنزلة الأخ للأب والامّ ، وله فضل قرابة بسبب الامّ.

قال مصنّف هذا الكتاب : إنّما يكون ابن الأخ بمنزلة الأخ إذا لم يكن أخ فإذا كان له أخ لم يكن بمنزلة الأخ كولد الولد ، وإنّما هو ولد إذا لم يكن للميّت ولد ولا أبوان ». الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٧٥.

[٦] في « بن » : « لابن ». (٧) في « ل » : « من الأب ».

[٨] في « بن » : ـ / « لأنّه يقوم مقام أبيه ». (٩) في « م ، بن » : « وإن ».

[١٠] في « ل ، م ، بن ، جد » : « من الامّ ». (١١) في « ق ، ك‌ ، ن ، بف ، جت » : « للأب ».

[١٢] في المرآة : « قوله : وما بقي ردّ عليها ، الظاهر أنّ هذا سهو منه ؛ لأنّ الأخ للأب والامّ ليس بذي سهم ، وابنته تقوم مقامه ، فلها ما بقي من المال ، ولا سهم لها حتّى يردّ عليها مابقي ، ولو كانت ذات سهم لكان يجب على قاعدة الفضل أن يردّ عليها وعلى الأخ على نسبة سهامها ».

[١٣] في « بن » : « فإن ».

[١٤] في المرآة : « قوله : فالمال بينهما ، هذا إنّما يستقيم إذا كان أبوهما واحداً ، وإلاّ فالمال بينهما نصفان ».