فَقَالَ : « هُوَ الرَّجُلُ يُعْتِقُ غُلَامَهُ ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُ : اذْهَبْ حَيْثُ شِئْتَ ، لَيْسَ لِي مِنْ مِيرَاثِكَ شَيْ‌ءٌ ، وَلَا عَلَيَّ مِنْ جَرِيرَتِكَ شَيْ‌ءٌ ، وَيُشْهِدُ عَلى ذلِكَ شَاهِدَيْنِ ». [٢] ‌

١٣٦٤٥ / ٧. ابْنُ مَحْبُوبٍ [٣] ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْعِجْلِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ كَانَ عَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ ، فَمَاتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُعْتِقَ رَقَبَةً ، فَانْطَلَقَ ابْنُهُ ، فَابْتَاعَ رَجُلاً مِنْ كِيسِهِ [٤] ، فَأَعْتَقَهُ عَنْ أَبِيهِ ، وَإِنَّ الْمُعْتَقَ أَصَابَ بَعْدَ ذلِكَ مَالاً ، ثُمَّ مَاتَ وَتَرَكَهُ ، لِمَنْ يَكُونُ مِيرَاثُهُ؟

قَالَ : فَقَالَ : « إِنْ كَانَتِ الرَّقَبَةُ الَّتِي كَانَتْ [٥] عَلى أَبِيهِ فِي ظِهَارٍ [٦] أَوْ شُكْرٍ أَوْ وَاجِبَةً [٧] عَلَيْهِ ، فَإِنَّ الْمُعْتَقَ سَائِبَةٌ لَاسَبِيلَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ تَوَالى قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ إِلى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَضَمِنَ جِنَايَتَهُ وَحَدَثَهُ [٨] ، كَانَ مَوْلَاهُ وَوَارِثَهُ [٩] إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ [١٠] قَرِيبٌ [١١] يَرِثُهُ ».

أبي عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٣٣ ، ح ٢٥٣١٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٧٤ ، ذيل ح ٢٩١٣٤.

[١] السند معلّق على سابقه. ويجري عليه الطرق الثلاثة المتقدّمة.

[٢] معاني الأخبار ، ص ٢٤٠ ، ح ١ ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب. وفي الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٣٦ ، ح ٣٥٠٢ ؛ والتهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٥٦ ، ح ٩٢٩ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٦ ، ح ٨٤ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٣٤ ، ح ٢٥٣١٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٧٧ ، ذيل ح ٢٩١٤٣.

[٣] السند معلّق كسابقه.

[٤] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وحاشية « بن » والتهذيب والاستبصار. وفي « بن » والمطبوع : « كسبه ».

[٥] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : ـ / « كانت ».

[٦] في الفقيه : « نذر ».

[٧] في « بف » : « وأوجبه ».

[٨] في الفقيه : « وجريرته ».

[٩] في « ك‌ ، ل » : « وارثه » بدون الواو.

[١٠] في « بح ، بف » : + / « وارث ». [١١] في الفقيه : + / « من المسلمين ».