قَالَ [٢] : فَأَتَيْتُهُ فِي مِضْرَبِهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَرَدَّ عَلَيَّ ، وَأَوْمَأَ إِلَيَّ أَنِ اجْلِسْ ، فَجَلَسْتُ ، ثُمَّ تَنَاوَلَ نَعْلاً جَدِيداً ، فَرَمى بِهَا إِلَيَّ ، فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَذْهَبَ قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، لَوْ وَهَبْتَ لِي هذِهِ النَّعْلَ وَكُنْتُ [٣] أَحْذُو عَلَيْهَا ، فَرَمى [٤] إِلَيَّ بِالْفَرْدِ الْآخَرِ ، وَقَالَ [٥] : « وَاحِدَةٌ أَيَّ [٦] شَيْ‌ءٍ تَنْفَعُكَ؟ ».

قَالَ : وَكَانَتْ مُعَقَّبَةً [٧] مُخَصَّرَةً [٨] مِنْ وَسَطِهَا [٩] ، لَهَا قِبَالَانِ [١٠] ، وَلَهَا رُؤُوسٌ ، فَقَالَ [١١] : « هذَا حَذْوُ النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ». [١٢] ‌

١٢٥٥٦ / ٨. عَنْهُ [١٣] ، قَالَ : حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْحَذَّاءُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَيْضِ مِنْ تَيْمِ الرِّبَابِ [١٤] ، قَالَ :

[١] الكِنف ـ بالكسر ـ : وعاء أداة الراعي. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٣٢ ( كنف ).

[٢] في « بف ، جت » : ـ / « قال ».

[٣] في « بح ، بف ، جت » والوافي : « فكنت ».

[٤] في « بح » : « فرقى ».

[٥] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « فقال ».

[٦] في « بن » : « فأيّ ».

[٧] المعقّبة : التي لها عقب. لسان العرب ، ج ١ ، ص ٦١٢ ( عقب ).

[٨] « مخصّرة » قطع خَصْراها حتّى صارا مستدقّين ، وخَصْرُ النعل : ما استدقّ من قدّام الاذنين منها. لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٢٤١ ( خصر ).

[٩] في « م ، ن ، بن ، جد » : ـ / « من وسطها ».

[١٠] « القبال » : زمام النعل ، وهو السير الذي يكون بين الإصبعين. النهاية ، ج ٤ ، ص ٨ ( قبل ).

[١١] في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » : « وقال ».

[١٢] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٥٠ ، ح ٢٠٤٠٩ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٦٣ ، ح ٥٩٢٠ ، ملخّصاً.

[١٣] الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق ؛ فقد روى أحمد بن أبي عبد الله ـ بعناوينه المختلفة ـ عن داود بن إسحاق الحذّاء أو داود بن إسحاق أبي سليمان الحذّاء في بعض الأسناد. انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح ٦٤٣٣ و ٩٩٤٤ و ١٢٩١٢.

[١٤] في « م ، ن ، جد » وحاشية « بف ، بن » والوسائل : « عن تيم الزيّات ». وفي « بح » : « من تيم الرياب ». وفي