رَآنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَعَلَيَّ [١] نَعْلٌ سَوْدَاءُ ، فَقَالَ : « يَا عُبَيْدُ ، مَا لَكَ وَلِلنَّعْلِ السَّوْدَاءِ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ فِيهَا ثَلَاثَ خِصَالٍ : تُرْخِي الذَّكَرَ ، وَتُضْعِفُ [٢] الْبَصَرَ [٣] ، وَهِيَ أَغْلى ثَمَناً مِنْ غَيْرِهَا ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَلْبَسُهَا [٤] وَمَا يَمْلِكُ إِلاَّ [٥] أَهْلَهُ وَوَلَدَهُ ، فَيَبْعَثُهُ اللهُ جَبَّاراً ». [٦] ‌

١٢٥٦٨ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ لَبِسَ نَعْلاً صَفْرَاءَ ، كَانَ فِي سُرُورٍ حَتّى يُبْلِيَهَا [٧] ». [٨] ‌

١٢٥٦٩ / ٦. عَنْهُ [٩] ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا [١٠] بَلَغَ بِهِ جَابِرَ الْجُعْفِيَّ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ لَبِسَ نَعْلاً صَفْرَاءَ ، لَمْ يَزَلْ يَنْظُرُ فِي سُرُورٍ مَا دَامَتْ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : ( صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النّاظِرِينَ ) [١١] ». [١٢] ‌

١٢٥٧٠ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ دَاوُدَ الْحَذَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ بَحْرٍ صَاحِبِ اللُّؤْلُؤِ ، قَالَ :

[١] في « بح » : « وعليه ».

[٢] في « بف » : « ويضعّف ».

[٣] في « بح » : « تضعف البصر وترخي الذكر ».

[٤] في الوسائل : « يلبسها ».

[٥] في « بن » : « لا ».

[٦] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٥٤ ، ح ٢٠٤٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٦٨ ، ح ٥٩٣٣.

[٧] في تفسير العيّاشي : « لم يبلها حتّى يستفيد علماً أو مالاً » بدل « كان فى سرور حتّى يبليها ».

[٨] تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٤٧ ، ح ٦٠ ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٥٤ ، ح ٢٠٤٢٤ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٦٩ ، ح ٥٩٣٦.

[٩] الظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن أبي عبد الله المعتمد على المراسيل.

[١٠] في « بح » والبحار : « أصحابه ».

[١١] البقرة (٢) : ٦٩.

[١٢] تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٤٧ ، ح ٥٩ ، عن الفضل بن شاذان ، عن بعض أصحابنا ، رفعه إلى أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٥٤ ، ح ٢٠٤٢٥ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٦٩ ، ح ٥٩٣٧ ؛ البحار ، ج ١٣ ، ص ٢٦١.