فَقَالَ : « لَيْسَ لَهُمْ مِنَ الْمِيرَاثِ إِلاَّ مَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِلاّ أَنْ تَفْعَلُوا إِلى أَوْلِيائِكُمْ مَعْرُوفاً ) [٦] ». [٧] ‌

١٣٥٠١ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي الْحَمْرَاءِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَيُّ شَيْ‌ءٍ لِلْمَوَالِي مِنَ الْمِيرَاثِ؟

فَقَالَ : « لَيْسَ لَهُمْ [٨] شَيْ‌ءٌ إِلاَّ التَّرْبَاءُ [٩] » يَعْنِي التُّرَابَ [١٠] [١١] ‌

[١] في « ل ، بح » وحاشية « جت » : « الموالي ».

[٢] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٢٩ ، ح ١١٨٣ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٧٢ ، ح ٦٤٩ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. راجع : الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٠٤ ، ح ٥٦٥٣ ؛ والمقنعة ، ص ٦٩٢ الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٨٣٧ ، ح ٢٥١٠٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٢٣٣ ، ح ٣٢٩٠٢ ؛ وفيه ، ص ١٩٠ ، ح ٣٢٧٩٧ ، إلى قوله : « في كتاب الله ».

[٣] أحمد بن محمّد في مشايخ محمّد بن يحيى ، هو أحمد بن محمّد بن عيسى ، ولم نجد روايته عن الحسن بن‌الجهم مباشرة إلاّفي هذا السند وسند آخر ورد في التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٨٨ ، ح ٨٣٢ ، والمتكرّر في الأسناد توسّط [ الحسن بن عليّ ] بن فضّال ـ وهو الراوي لكتاب الحسن بن الجهم ـ بينهما. فلا يبعد سقوط الواسطة بينهما في ما نحن فيه وفي سند التهذيب. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٥ ، ص ٣٠٦ ، ج ٢٣ ، ص ٢٢٠ ـ ٢٢١ ؛ رجال النجاشي ، ص ٥٠ ، الرقم ١٠٩ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ١٢٣ ، الرقم ١٦٣.

[٤] في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل : « عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : قلت له » بدل « قلت لأبي عبدالله عليه‌السلام ».

[٥] في « بف » : « للمولى ».

[٦] الأحزاب (٣٣) : ٦.

[٧] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٢٩ ، ح ١١٨٤ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٠٥ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام . مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٨٣٧ ، ح ٢٥١٠٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٢٣٤ ، ح ٣٢٩٠٣.

[٨] في « ل ، بن » : ـ / « لهم ».

[٩] في « بن » وحاشية « بح » : « الثرى ».

[١٠] قال الجوهري : « التراب فيه لغات : تراب وتَوْراب وتَوْرب وتيرب وترب وتربة وترباء وتيراب