الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٦٣ - ٢ ـ بَابُ نَوَادِرَ فِي الدَّوَابِّ

أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي‌الْمُغِيرَةِ [١] :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « مِنْ شَقَاءِ الْعَيْشِ الْمَرْكَبُ [٢] السَّوْءُ ». [٣] ‌

١٢٩٩٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لِلدَّابَّةِ [٤] عَلى صَاحِبِهَا سِتَّةُ [٥] حُقُوقٍ : لَايُحَمِّلُهَا فَوْقَ طَاقَتِهَا ، وَلَا يَتَّخِذُ ظَهْرَهَا [٦] مَجَالِسَ [٧] يَتَحَدَّثُ عَلَيْهَا ، وَيَبْدَأُ بِعَلْفِهَا إِذَا نَزَلَ ، وَلَا يَسِمُهَا [٨] ، وَلَا يَضْرِبُهَا فِي وَجْهِهَا [٩] ؛ فَإِنَّهَا تُسَبِّحُ ، وَيَعْرِضُ [١٠] عَلَيْهَا الْمَاءَ إِذَا مَرَّ بِهِ [١١] ». [١٢] ‌

وفي مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٤٥٤ : « في بعض النسخ : « ولا يسمها في وجهها » وهو أظهر. وعلى هذه النسخة فالظاهر الإطلاق. ويحتمل أن يكون « في وجهها » متعلّقاً به أيضاً على سبيل التنازع ».

[١٠] في « بح ، بف » : « وتعرض ».

[١٢] التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٦٤ ، ح ٣٠٣ ، معلّقاً عن الكليني. الأمالي للصدوق ، ص ٥٠٧ ، المجلس ٧٦ ، ح ٢ ، بسنده