الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣١٦ - ١ ـ بَابُ الْوَصِيَّةِ وَمَا أُمِرَ بِهَا

قَالَ [١] : « تِلْكَ رَاحَةُ الْمَوْتِ ، أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَحَدٍ يَمُوتُ حَتّى يَرُدَّ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ مِنْ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَعَقْلِهِ لِلْوَصِيَّةِ ، أَخَذَ أَوْ تَرَكَ ». [٢] ‌

١٣٠٩٣ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ [٣] :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ [٤] : قَالَ لَهُ رَجُلٌ : إِنِّي خَرَجْتُ إِلى مَكَّةَ ، فَصَحِبَنِي [٥] رَجُلٌ وَكَانَ [٦] زَمِيلِي [٧] ، فَلَمَّا أَنْ [٨] كَانَ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ ، مَرِضَ وَثَقُلَ ثِقْلاً شَدِيداً ، فَكُنْتُ أَقُومُ عَلَيْهِ ، ثُمَّ أَفَاقَ حَتّى لَمْ يَكُنْ عِنْدِي [٩] بِهِ بَأْسٌ ، فَلَمَّا أَنْ كَانَ [١٠] الْيَوْمُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ أَفَاقَ ، فَمَاتَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ.

فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « مَا مِنْ مَيِّتٍ تَحْضُرُهُ [١١] الْوَفَاةُ [١٢] إِلاَّ رَدَّ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَلَيْهِ مِنْ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ [١٣] وَعَقْلِهِ لِلْوَصِيَّةِ ، أَخَذَ الْوَصِيَّةَ أَوْ تَرَكَ [١٤] ، وَهِيَ الرَّاحَةُ الَّتِي يُقَالُ لَهَا : رَاحَةُ الْمَوْتِ ، فَهِيَ حَقٌّ عَلى كُلِّ مُسْلِمٍ ». [١٥] ‌

[٥] في « ل ، بن ، جد » والوسائل : « وصحبني ».

[٦] في « ل ، بن » والوسائل : « فكان ».

[٧] الزَّميل : الرديف. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٧١٩ ( زمل ).

[٩] في الوافي : « أقوم عليه ، أي ادبّر أمره. « عندي » أي في زعمي ».

[١١] في « ك‌ ، بن » والفقيه ، ج ١ : « يحضره ».

[١٢] في « بن » : « الموت ».

[١٣] في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل والفقيه ، ج ١ : « بصره وسمعه ».

[١٤] في « ل ، م ، جد » والوسائل والفقيه ، ج ١ : « آخذ للوصية أو تارك ». وفي « بن » : « أخذ للوصية أو تارك ».

[١٥] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٧٣ ، ح ٧٠٤ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن