الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٩٨ - ٣٩ ـ بَابُ الْوَصِيِّ يُدْرِكُ أَيْتَامُهُ فَيَمْتَنِعُونَ مِنْ أَخْذِ مَالِهِمْ وَ
١٣٣٢٣ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :
سَأَلْتُ الرِّضَا عليهالسلام عَنْ وَصِيِّ أَيْتَامٍ تُدْرِكُ [١] أَيْتَامُهُ [٢] ، فَيَعْرِضُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَأْخُذُوا الَّذِي [٣] لَهُمْ ، فَيَأْبَوْنَ عَلَيْهِ ، كَيْفَ يَصْنَعُ؟
قَالَ : « يَرُدُّهُ عَلَيْهِمْ ، وَيُكْرِهُهُمْ عَلى ذلِكَ ». [٤]
١٣٣٢٤ / ٢. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى [٥] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى [٦] ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ هِشَامٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « انْقِطَاعُ يُتْمِ الْيَتِيمِ بِالِاحْتِلَامِ [٧] وَهُوَ أَشُدُّهُ ، وَإِنِ احْتَلَمَ
[١] في « ق ، ل ، بح ، بف ، جت » والفقيه والتهذيب : « يدرك ».
[٢] في « بح ، جت » : « أيتامهم ».
[٣] في « بن » : « ما ».
[٤] الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٢٢ ، ح ٥٥٢٥ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٤٠ ، ح ٩٣٠ ؛ وص ٢٤٥ ، ح ٩٥١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ١٨٣ ، ح ٢٣٨٦٩ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٧١ ، ذيل ح ٢٤٧٨٨.
[٥] السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، محمّد بن يحيى.
[٦] في « ق ، ك ، بف » : ـ / « عن محمّد بن عيسى » وهو سهو ناشٍ من جواز النظر من « محمّد بن عيسى » في « أحمد بن محمّد بن عيسى » إلى « محمّد بن عيسى » ، فوقع السقط ؛ فقد ورد الخبر في الفقيه عن منصور بن حازم عن هشام ، ومنصور بن حازم ليس في طبقة من يروي عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ، بل قد عُدّ يونس بن عبد الرحمن وابن أبي عميرو صفوان من رواة كتب منصور بن حازم ، وهؤلاء كلّهم في طبقة مشايخ أحمد بن محمّد بن عيسى. راجع : رجال النجاشي ، ص ٤١٣ ، الرقم ١١٠١ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٤٥٨ ، الرقم ٧٣٠.وأضف إلى ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن عيسى عن منصور عن هشام بن سالم.
[٧] في « ق ، بف » والفقيه والتهذيب ، ج ٩ : « الاحتلام ».