الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٣٩ - ١٢ ـ بَابُ عِلَّةِ كَيْفَ صَارَ لِلذَّكَرِ سَهْمَانِ وَلِلْأُنْثى سَهْمٌ

هذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، فَأَجَابَهُ بِهذَا الْجَوَابِ.

فَأَقْبَلَ أَبُو مُحَمَّدٍ عليه‌السلام عَلَيَّ [١] ، فَقَالَ : « نَعَمْ ، هذِهِ الْمَسْأَلَةُ [٢] مَسْأَلَةُ ابْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ ، وَالْجَوَابُ مِنَّا وَاحِدٌ إِذَا كَانَ مَعْنَى الْمَسْأَلَةِ وَاحِداً ، جَرى لآِخِرِنَا [٣] مَا جَرى لِأَوَّلِنَا ، وَأَوَّلُنَا وَآخِرُنَا فِي الْعِلْمِ سَوَاءٌ ، وَلِرَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وَأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ [٤] عليه‌السلام فَضْلُهُمَا ». [٥] ‌

١٣٣٦٣ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ وَ [٦] هِشَامٍ ، عَنِ الْأَحْوَلِ ، قَالَ :

قَالَ لِي [٧] ابْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ : مَا بَالُ الْمَرْأَةِ الْمِسْكِينَةِ الضَّعِيفَةِ تَأْخُذُ سَهْماً وَاحِداً ، وَيَأْخُذُ الرَّجُلُ سَهْمَيْنِ؟

قَالَ : فَذَكَرَ [٨] بَعْضُ أَصْحَابِنَا لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ : « إِنَّ الْمَرْأَةَ لَيْسَ عَلَيْهَا جِهَادٌ ، وَلَا نَفَقَةٌ ، وَلَا مَعْقُلَةٌ ، وَإِنَّمَا ذلِكَ عَلَى الرِّجَالِ [٩] ، وَلِذلِكَ [١٠] جَعَلَ لِلْمَرْأَةِ سَهْماً [١١] وَاحِداً [١٢] ،

[٤] في « م ، جت ، جد » والتهذيب : « ولأمير المؤمنين ».

[٥] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٧٤ ، ح ٩٩٢ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٢٢ ، ح ٢٤٨٥٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٩٤ ، ح ٣٢٥٦١ ، إلى قوله : « إذا كان معنى المسألة واحداً ».

[٦] هكذا في « ك‌ ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « ل » والمطبوع : « عن » بدل « و ».

والخبر رواه الشيخ الصدوق في الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٥٠ ، ح ٥٧٥٧ ، هكذا : « وروى ابن أبي عمير عن هشام أنّ ابن أبي العوجاء قال لمحمّد بن النعمان الأحول : ما بال المرأة الضعيفة لها سهم واحد » الخبر. وورد في التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٧٥ ، ح ٩٩٣ بنفس سند الكتاب وفيه : « حمّاد وهشام ». وهشام هذا ، هو هشام بن سالم ـ كما صرّح به في علل الشرائع ، ص ٥٧٠ ، ح ٣ ـ روى ابن أبي عمير كتابه وتكررّت روايته عنه في كثيرٍ من الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص ٤٣٤ ، الرقم ١١٦٥ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٤٩٣ ، الرقم ٧٨٢ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٢٢ ، ص ٣١٥ ـ ٣١٩.

[٩] في « ن ، بف ، جت » وحاشية « بح » : « الرجل ».

[١٠] في « بن ، جت ، جد » والتهذيب والوسائل : « فلذلك ».

[١١] في « بف » : « سهمه ». وفي « بح » : « سهم ».