فَقُلْتُ لَهُ [٢] : أَيْنَ أَنْتَ عَنِ الْبَنَفْسَجِ ، وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام إنَّهُ [٣] قَالَ [٤] : « أَكْرَهُ رِيحَهُ »؟ قَالَ : قُلْتُ لَهُ : فَإِنِّي [٥] كُنْتُ [٦] أَكْرَهُ رِيحَهُ [٧] ، وَأَكْرَهُ أَنْ أَقُولَ ذلِكَ ؛ لِمَا بَلَغَنِي فِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام .

فَقَالَ [٨] : « لَا بَأْسَ [٩] ». [١٠] ‌

٦٠ ـ بَابُ دُهْنِ الْبَانِ‌

١٢٩١٠ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ‌

[١] هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد ». وفي « جت » والمطبوع والوسائل والبحار : « الجهم ».

[٢] في « م ، ن ، بن ، جد » والبحار : ـ / « له ». [٣] في « م ، بف ، بن ، جد » : ـ / « إنّه ».

[٤] في « م ، بن » : « فقال ».

[٥] في « بح » والبحار : « إنّي ». وفي « م ، ن ، بح » والوسائل : + / « قد ». [٦] في الوافي : ـ / « كنت ». [٧] في « بن ، جد » : ـ / « قال : قلت له : فإنّي كنت أكره ريحه ».

[٨] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافى والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « قال ».

[٩] في مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٤٣٢ : « قوله عليه‌السلام : « إنّه قال : أكره » ليس في بعض النسخ كلمة « إنّه ». وهو أظهر ، فالمعنى : إنّك لم تدهن بالبنفسج وقد روي فيه وفي فضله عن أبي عبد الله ما روي ، فقال عليه‌السلام : إنّي أكره ريحه ، فقال ابن الجهم : أنا كنت أيضاً أكره ريحه ، ولكن كنت أستحيي أن أقول : إنّي أكره ريحه ؛ لما روي عن أبي عبد الله في فضله ، فقال عليه‌السلام : لا بأس به ، فإنّ كراهة الريح لا ينافي فضله ونفعه. وعلى نسخة « إنّه » يحتاج إلى تكلّفات بعيدة ، كأن يقال : ضمير فيه في قوله : « وقد روي فيه » راجع إلى الخيري. وفاعل « قال » أبو الحسن ، والضمير في « قلت له » راجع إلى الصادق عليه‌السلام ، وقوله : « وإنّي كنت » حاليّة ، وقوله : « أقول » ، إمّا بمعنى أفعل أو أمر الناس بالادّهان به ، والحاصل أنّ أبا الحسن قال : أنا أيضاً كنت سمعت هذه الرواية ، مرويّاً عن أبي عليه‌السلام ، وكذلك كنت أكره ريحه والادّهان به ، فلمّا سألت أبي ، قال : لا بأس. ولا يخفى بعده ، والظاهر أنّ كلمة « أنّه » زيدت من النسّاخ ».

[١٠] الوافي ، ج ٦ ، ص ٧٢٢ ، ح ٥٣٦٩ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ١٦٥ ، ح ١٨٢٩ ؛ البحار ، ج ٦٢ ، ص ٢٢٣ ، ح ١٢.