الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥١٢ - ٢ ـ بَابُ بَيَانِ الْفَرَائِضِ فِي الْكِتَابِ
|
|
ثُمَّ جَعَلَ الْمِيرَاثَ كُلَّهُ لِلْأَبَوَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ وَلَدٌ [١] ، فَقَالَ : ( فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ) وَلَمْ يَجْعَلْ لِلْأَبِ تَسْمِيَةً ، إِنَّمَا لَهُ مَا بَقِيَ. ثُمَّ حَجَبَ الْأُمَّ عَنِ الثُّلُثِ بِالْإِخْوَةِ ، فَقَالَ : ( فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ) [٢] فَلَمْ يُوَرِّثِ اللهُ ـ جَلَّ وَعَزَّ ـ مَعَ الْأَبَوَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ [٣] وَلَدٌ إِلاَّ الزَّوْجَ وَالْمَرْأَةَ ، وَكُلُّ فَرِيضَةٍ لَمْ يُسَمِّ لِلْأَبِ فِيهَا [٤] سَهْماً ، فَإِنَّمَا لَهُ مَا بَقِيَ ، وَكُلُّ فَرِيضَةٍ سَمّى لِلْأَبِ فِيهَا سَهْماً ، كَانَ مَا فَضَلَ مِنَ الْمَالِ مَقْسُوماً عَلى قَدْرِ السِّهَامِ فِي مِثْلِ ابْنَةٍ [٥] وَأَبَوَيْنِ عَلى مَا بَيَّنَّاهُ أَوَّلاً. ثُمَّ ذَكَرَ فَرِيضَةَ الْأَزْوَاجِ ، فَأَدْخَلَهُمْ عَلَى الْوَلَدِ وَعَلَى الْأَبَوَيْنِ وَعَلى جَمِيعِ أَهْلِ الْفَرَائِضِ عَلى قَدْرِ مَا سَمّى لَهُمْ ، وَلَيْسَ [٦] فِي فَرِيضَتِهِمُ اخْتِلَافٌ وَلَا تَنَازُعٌ ، فَاخْتَصَرْنَا [٧] الْكَلَامَ فِي ذلِكَ. ثُمَّ ذَكَرَ فَرِيضَةَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ ، فَقَالَ : ( وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ ) يَعْنِي لِأُمٍّ ( فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ ) وَهذَا فِيهِ خِلَافٌ [٨] بَيْنَ الْأُمَّةِ ، وَكُلُّ هذَا( مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ ) [٩] فَلِلْإِخْوَةِ [١٠] مِنَ الْأُمِّ لَهُمْ نَصِيبُهُمُ الْمُسَمّى [١١] لَهُمْ مَعَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ ، وَالْإِخْوَةُ وَالْأَخَوَاتُ مِنَ الْأُمِّ لَايُزَادُونَ [١٢] عَلَى [١٣] الثُّلُثِ وَلَا يُنْقَصُونَ |
[١] هكذا في « ق ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد ». وفي « ك » : « ذلك ». وفي « جت » والمطبوع : « له ولد ».
[٢] النساء (٤) : ١١. (٣) في « بن » : ـ / « له ».
[٤] في « ل ، بن » : وحاشية « بح » : « منها ».
[٥] في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « بنت ».
[٦] في « جت » : « فليس ». (٧) في « بف » : « واختصرنا ».
[٨] في « بف ، بن » : « اختلاف ». وفي المرآة : « لعلّ الخلاف في توريثهم مع الامّ والبنت بناءً على التعصيب ».
[٩] النساء (٤) : ١٢.
[١٠] في « ل ، بن » : « والإخوة ». وفي « ن ، بح » وحاشية « جت » : « فالإخوة ».
[١١] في « جت » : « وللمسمّى ».
[١٢] في « ن » : « لا يزدادون ».
[١٣] في « ل ، م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « بح » : + / « ذلك ».