فَقَالَ لَهُ [١] أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « فَمَا [٢] لَكُمْ نَقَصْتُمُ الْأَخَ؟ إِنْ كُنْتُمْ تَحْتَجُّونَ لِلْأُخْتِ النِّصْفَ بِأَنَّ اللهَ سَمّى لَهَا النِّصْفَ ، فَإِنَّ اللهَ قَدْ سَمّى لِلْأَخِ الْكُلَّ ، وَالْكُلُّ أَكْثَرُ مِنَ النِّصْفِ ؛ لِأَنَّهُ قَالَ عَزَّ وَجَلَّ [٣] : ( فَلَهَا [٤] النِّصْفُ ) وَقَالَ لِلْأَخِ : ( وَهُوَ يَرِثُها ) يَعْنِي جَمِيعَ مَالِهَا( إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ ) فَلَا تُعْطُونَ الَّذِي جَعَلَ اللهُ لَهُ الْجَمِيعَ فِي بَعْضِ فَرَائِضِكُمْ شَيْئاً ، وَتُعْطُونَ الَّذِي جَعَلَ اللهُ لَهُ النِّصْفَ تَامّاً ».

فَقَالَ لَهُ [٥] الرَّجُلُ : أَصْلَحَكَ اللهُ [٦] ، فَكَيْفَ نُعْطِي [٧] الْأُخْتَ النِّصْفَ ، وَلَا نُعْطِي [٨] الذَّكَرَ ـ لَوْ [٩] كَانَتْ هِيَ ذَكَراً [١٠] ـ شَيْئاً؟!

قَالَ [١١] : « تَقُولُونَ [١٢] فِي أُمٍّ وَزَوْجٍ وَإِخْوَةٍ لِأُمٍّ وَأُخْتٍ [١٣] لِأَبٍ [١٤] : يُعْطُونَ [١٥] الزَّوْجَ النِّصْفَ ، وَالْأُمَّ السُّدُسَ ، وَالْإِخْوَةَ مِنَ الْأُمِّ الثُّلُثَ ، وَالْأُخْتَ مِنَ الْأَبِ النِّصْفَ : ثَلَاثَةً [١٦] ،

[١] في « بح ، بن » والوسائل والفقيه : ـ / « له ».

[٢] في « ل ، بن » : « ما ».

[٣] في الفقيه : + / « في الاخت ».

[٤] في « بف » : « بالله سمّى لها » بدل « لأنّه قال عزّ وجلّ : فلها ».

[٥] في « ك‌ » : ـ / « له ». [٦] في الوسائل : ـ / « أصلحك الله ».

[٧] في « م » : « تعطى ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً. وفي « ل ، بن » والوسائل : « وكيف تعطي » بدل « فكيف نعطي ».

[٨] في « م ، ن ، بح ، بن » والوسائل والتهذيب : « ولا يعطى ». وفي « ل ، جد » : « ولا تعطى ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

[٩] في « ل » : « ولو ».

[١٠] في « بح » : « الذكر ».

[١١] في الفقيه : ـ / « فقال له الرجل : أصلحك الله ـ إلى قوله ـ قال ».

[١٢] في « ك‌ ، م ، ن ، بح ، جت » والوسائل والتهذيب : « يقولون ». وفي « جد » بالتاء والياء معاً. وفي حاشية « جت » : « يرثون ».

[١٣] في « ق ، بف » والتهذيب : « وأخوات ».

[١٤] في « بف » : « لُامّ ».

[١٥] في « ك‌ ، ل ، بح ، جد » والفقيه : « فتعطون ». وفي « م ، بن » والوسائل والتهذيب : « فيعطون ». وفي « بف » : « تعطون ».

[١٦] في « ل ، م ، بن » والوسائل والفقيه : ـ / « ثلاثة ». وفي « بف » : « ولا تعطى الذكر » بدلها.