١٣١٧٠ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَحُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ [٧] جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ زَيْدٍ النَّرْسِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ فَرْقَدٍ [٨] صَاحِبِ السَّابِرِيِّ ، قَالَ :

أَوْصى إِلَيَّ رَجُلٌ بِتَرِكَتِهِ [٩] ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَحُجَّ بِهَا عَنْهُ ، فَنَظَرْتُ فِي ذلِكَ ، فَإِذَا شَيْ‌ءٌ يَسِيرٌ لَايَكْفِي [١٠] لِلْحَجِّ [١١] ، فَسَأَلْتُ أَبَا حَنِيفَةَ وَفُقَهَاءَ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، فَقَالُوا : تَصَدَّقْ بِهَا عَنْهُ ، فَلَمَّا حَجَجْتُ لَقِيتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَسَنِ فِي الطَّوَافِ ، فَسَأَلْتُهُ وَقُلْتُ لَهُ [١٢] : إِنَّ رَجُلاً مِنْ مَوَالِيكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ مَاتَ ، وَأَوْصى بِتَرِكَتِهِ إِلَيَّ ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَحُجَّ بِهَا عَنْهُ ، فَنَظَرْتُ‌

[١] في « ك‌ » : ـ / « أي على الموصى إليه ».

[٢] في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » والوسائل : « أن يردّه ».

[٣] في « ل ، بح ، بن » والوسائل : « فيه ».

[٤] في التهذيب : « الحقّ ».

[٥] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨٦ ، ح ٧٤٧ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٧٨ ، ح ١٧٢ ، عن محمّد بن سوقة. تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٦٥ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٩٣ ، ح ٢٣٧١٠ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٥١ ، ح ٢٤٧٤٦.

[٦] في « ق ، ك‌ ، ن ، بف » : « وغيّرها ».

[٧] في « بح ، بن » وحاشية « جت » والوسائل : « عبد الله بن أحمد » ، وهو سهو. وعبيد الله بن أحمد ، هو عبيد الله بن‌أحمد بن نهيك ، روى حميد بن زياد عنه بعض كتب ابن أبي عمير. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٢٦ ، الرقم ٨٨٧ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٤٠٤ ، الرقم ٦١٨.

[٨] في « ق ، ك‌ ، بف » وحاشية « م ، جت » : « يزيد ».

[٩] في « ل ، بح ، بف ، بن » وحاشية « جت » : « بتركة ». وفي « ق » : « بتركه ».

[١٠] في « ق ، ك‌ ، ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والتهذيب : « لا يكون ». وفي « بف » : « لا يكون » بالتاء والياء معاً.

[١١] في « بح » : « الحجّ ».

[١٢] في « م ، ن ، جد » : « فقلت له » بدل « فسألته وقلت له ». وفي « ل ، بن » : « فقلت » بدلها.