الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٥٨ - ٣٥ ـ بَابُ صَدَقَاتِ النَّبِيِّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وَفَاطِمَةَ وَالْأَئِمَّةِ عليهمالسلام وَوَصَايَاهُمْ

أَوْ مَغِيضٍ [١] أَوْ مِرْفَقٍ [٢] أَوْ سَاحَةٍ أَوْ شُعْبَةٍ [٣] أَوْ مَشْعَبٍ [٤] أَوْ مَسِيلٍ [٥] أَوْ عَامِرٍ [٦] أَوْ غَامِرٍ [٧] ، تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ حَقِّهِ مِنْ ذلِكَ عَلى وُلْدِهِ مِنْ صُلْبِهِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، يَقْسِمُ وَالِيهَا مَا أَخْرَجَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ مِنْ غَلَّتِهَا بَعْدَ [٨] الَّذِي يَكْفِيهَا [٩] مِنْ عِمَارَتِهَا وَمَرَافِقِهَا ، وَبَعْدَ [١٠] ثَلَاثِينَ عَذْقاً ، يَقْسِمُ فِي مَسَاكِينِ أَهْلِ [١١] الْقَرْيَةِ بَيْنَ [١٢] وُلْدِ مُوسى [١٣] ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، فَإِنْ تَزَوَّجَتِ امْرَأَةٌ مِنْ وُلْدِ مُوسى [١٤] ، فَلَا حَقَّ لَهَا فِي [١٥] هذِهِ الصَّدَقَةِ حَتّى تَرْجِعَ إِلَيْهَا بِغَيْرِ زَوْجٍ ، فَإِنْ رَجَعَتْ كَانَ لَهَا مِثْلُ حَظِّ الَّتِي لَمْ تَتَزَوَّجْ مِنْ بَنَاتِ مُوسى [١٦] ، وَإِنَّ مَنْ تُوُفِّيَ مِنْ وُلْدِ مُوسى [١٧] وَلَهُ وَلَدٌ ، فَوَلَدُهُ [١٨] عَلى سَهْمِ أَبِيهِمْ [١٩] ، لِلذَّكَرِ‌

[٥] في « بح » : « سبيل ».

[٦] في « جد » : « وعامر ».

[٧] الغامر : الخراب. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٣١ ( غمر ).

[٩] في « م » : « يكفي ». وفي « ك‌ » : « يكفها ».

[١٠] في الفقيه والتهذيب : « بعد » بدون الواو.

[١٢] في « م ، بح ، بن » وحاشية « جت » : « من ». وفي « ك‌ » : « وبين ».

[١٣] في الفقيه والتهذيب : « فلان ».

[١٤] في الفقيه والتهذيب : « بنات فلان » بدل « ولد موسى ».

[١٥] في حاشية « ن ، جت » والفقيه : « من ».

[١٦] في الفقيه والتهذيب : « فلان ».

[١٧] في الفقيه والتهذيب : « فلان ».

[١٨] في « بح » والفقيه : « فلولده ».

[١٩] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والعيون. وفي المطبوع : « أبيه ».