قَالَ : فَاتَّخَذْتُ حِمَاراً ، وَكُنْتُ أَنَا وَيُوسُفُ أَخِي إِذَا تَمَّتِ السَّنَةُ حَسَبْنَا نَفَقَاتِنَا ، فَنَعْلَمُ [٤] مِقْدَارَهَا ، فَحَسَبْنَا بَعْدَ شِرَاءِ الْحِمَارِ نَفَقَاتِنَا ، فَإِذَا هِيَ كَمَا كَانَتْ فِي كُلِّ عَامٍ لَمْ تَزِدْ [٥] شَيْئاً ». [٦] ‌

١٢٩٨٩ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ [٧] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ [٨] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مِنْ سَعَادَةِ الْمُؤْمِنِ دَابَّةٌ يَرْكَبُهَا فِي حَوَائِجِهِ ، وَيَقْضِي عَلَيْهَا حُقُوقَ إِخْوَانِهِ ». [٩] ‌

١٢٩٩٠ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ [١٠] الْمُسْلِمِ [١١] ‌

ج ١١ ، ص ٤٦٥ ، ح ١٥٢٦٨ ؛ البحار ، ج ٦٤ ، ص ١٦١ ، ح ٤.

[١] السند معلّق على سابقه. ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا.

[٢] في « بف » والبحار : ـ / « لي ».

[٣] في « بح ، جت » : « رجلك ».

[٤] في « بح » : « فتعلم ».

[٥] في « بح » : « لم ترد ».

[٦] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٢٢ ، ح ٢٠٥٨٩ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٤٦٥ ، ح ١٥٢٦٩ ؛ البحار ، ج ٦٤ ، ص ١٦١ ، ح ٥.

[٧] الظاهر زيادة « عن أبيه » في السند ؛ فقد تقدّم غير مرّة أنّه لم يثبت توسّط إبراهيم بن هاشم ، والد عليّ ، بين عليّ‌وشيخه محمّد بن عيسى. لاحظ ما قدّمناه ذيل ح ١٨٧ و ١٢٧١.

[٨] ورد الخبر في المحاسن ، ص ٦٢٦ ، ح ٨٨ ، عن عليّ بن محمّد عن سماعة عن محمّد بن مروان. والظاهر وقوع التحريف في سند المحاسن ؛ فقد روى البرقي في المحاسن ، ص ٦١٠ ، ح ٢١ ، عن عليّ بن محمّد عن محمّد بن سماعة عن محمّد بن مروان عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : من سعادة الرجل سعة منزله.

[٩] المحاسن ، ص ٦٢٦ ، كتاب المرافق ، ح ٨٨ ، بسنده عن سماعة ، عن محمّد بن مروان الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٢١ ، ح ٢٠٥٨٥ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٤٦٤ ، ح ١٥٢٦٥ ؛ البحار ، ج ٦٤ ، ص ١٧١ ، ذيل ح ٢٠.

[١٠] في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والمحاسن : « الرجل ».

[١١] في الخصال : + / « سعة المسكن والجار الصالح و ».