الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥١٥ - ٢ ـ بَابُ بَيَانِ الْفَرَائِضِ فِي الْكِتَابِ
|
|
الزِّيَادَةُ إِلَيْهِنَّ عَلى قَدْرِ السِّهَامِ وَالْأَنْصِبَاءِ إِذَا [١] كُنَّ لَايُحِطْنَ بِالْمِيرَاثِ [٢] أَبَداً عَلى حَالٍ وَاحِدَةٍ ، لِيَكُونَ الْعَمَلُ فِي سِهَامِهِمْ كَالْعَمَلِ فِي سِهَامِ [٣] الْوَلَدِ عَلى قَدْرِ مَا يُجَامِعُ الْوَلَدَ مِنَ الزَّوْجِ وَالْأَبَوَيْنِ ، وَلَوْ لَمْ يُسَمِّ ذلِكَ لَمْ يُهْتَدَ لِهذَا [٤] الَّذِي بَيَّنَّاهُ [٥] ؛ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ. ثُمَّ ذَكَرَ أُولِي [٦] الْأَرْحَامِ ، فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ ) [٧] لِيُعَيِّنَ [٨] أَنَّ الْبَعْضَ الْأَقْرَبَ أَوْلى مِنَ الْبَعْضِ الْأَبْعَدِ ، وَأَنَّهُمْ أَوْلى مِنَ الْحُلَفَاءِ وَالْمَوَالِي ، وَهذَا بِإِجْمَاعٍ إِنْ شَاءَ اللهُ ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُمْ بِالْعَصَبَةِ يُوجِبُ إِجْمَاعَ مَا قُلْنَا [٩] ثُمَّ ذَكَرَ إِبْطَالَ الْعَصَبَةِ ، فَقَالَ : ( لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَفْرُوضاً ) [١٠] وَلَمْ يَقُلْ [١١] : فَمَا بَقِيَ هُوَ لِلرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ ، فَمَا [١٢] فَرَضَ [١٣] اللهُ ـ جَلَّ ذِكْرُهُ ـ لِلرِّجَالِ فِي مَوْضِعٍ حَرَّمَ فِيهِ عَلَى النِّسَاءِ ، بَلْ أَوْجَبَ لِلنِّسَاءِ فِي كُلِّ مَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ. وَهذَا مَا ذَكَرَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فِي كِتَابِهِ مِنَ الْفَرَائِضِ ، فَكُلُّ [١٤] مَا خَالَفَ هذَا عَلى مَا بَيَّنَّاهُ ، فَهُوَ رَدٌّ عَلَى اللهِ وَعَلى رَسُولِهِ [١٥] ، وَحُكْمٌ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللهُ ، وَهذَا نَظِيرُ مَا حَكَى |
[١] في « ق ، ك ، بح ، بف » : « إذ ». (٢) في « بح » : ـ / « بالميراث ».
[٣] في « جت » : « سهم ». (٤) في « بف » : « بهذا ».
[٥] في « ق ، ك ، ن ، جد » : « بيّنّا ». (٦) في « ك ، م ، ن ، بف ، بح ، جت » : « اولو ».
[٧] الأنفال (٨) : ٧٥ ؛ الأحزاب (٣٣) : ٦.
[٨] في « بف ، جت » : « لتعيّن ». وفي « ك ، ل ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « يعني ».
[٩] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « قلناه ».
[١٠] النساء (٤) : ٧.
[١١] في المرآة : « قوله : ولم يقل ، إذ القائل بالتعصيب لا يورّث الاخت مع الأخ ، ولا العمّة مع العمّ فيما يفضل علىأصحاب السهام ».
[١٢] في « ق ، ك ، م ، بح ، بف ، بن » : « وما ».
[١٣] في « ل ، بن » وحاشية « بح ، جت » : « فرضه ».
[١٤] في « ن ، بن ، جد » : « وكلّ ».
[١٥] في « بن » : ـ / « وعلى رسوله ».