مِنْهَا فِي حِلٍّ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ [١] الَّذِي أَحَلَّ لَكَ [٢] يَضْمَنُ لَكَ [٣] عَنْهُمْ رِضَاهُمْ ، فَيَحْتَمِلُ [٤] الضَّامِنُ [٥] لَكَ [٦] ».

قُلْتُ : فَمَا تَقُولُ فِي الصَّبِيِّ؟ لِأُمِّهِ أَنْ تُحَلِّلَ؟

قَالَ : « نَعَمْ ، إِذَا كَانَ لَهَا مَا تُرْضِيهِ [٧] أَوْ تُعْطِيهِ [٨] ».

قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا؟ قَالَ : « فَلَا ».

قُلْتُ : فَقَدْ سَمِعْتُكَ تَقُولُ : إِنَّهُ يَجُوزُ تَحْلِيلُهَا؟

فَقَالَ : « إِنَّمَا أَعْنِي بِذلِكَ [٩] إِذَا كَانَ لَهَا [١٠] ».

قُلْتُ : فَالْأَبُ يَجُوزُ تَحْلِيلُهُ عَلَى ابْنِهِ؟

فَقَالَ لَهُ [١١] : « مَا كَانَ لَنَا مَعَ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام أَمْرٌ ، يَفْعَلُ فِي ذلِكَ مَا شَاءَ ».

قُلْتُ : فَإِنَّ الرَّجُلَ ضَمِنَ لِي عَنْ ذلِكَ [١٢] الصَّبِيِّ [١٣] وَأَنَا مِنْ حِصَّتِهِ فِي حِلٍّ [١٤] ، فَإِنْ مَاتَ الرَّجُلُ [١٥] قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ الصَّبِيُّ ، فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ؟

[١] في « بن » والوسائل : ـ / « الرجل ».

[٢] في « بح » : « حلّ لك ». وفي « ل ، ن ، جت » : « أحلّك ». وفي « ق ، بف » : « حالك » بدل « أحلّ لك ». وفي الوسائل والتهذيب : « حلّلك » بدل « أحلّ لك ».

[٣] في « ق ، ن ، بف » والتهذيب : ـ / « لك ». وفي « جت » : « إليك ».

[٤] في « بح » والوسائل : « فيحمل ».

[٥] في « م ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن ، بح » : « فيحمل لما ضمن » بدل « فيحتمل الضامن ». وفي الوسائل والتهذيب : « لما ضمن ».

[٦] في « بن » : « ذلك ». وفي حاشية « جت » : ـ / « لك ».

[٧] في « بف » : « يرضيه ».

[٨] في « بن » : « وتعطيه ».

[٩] في « ق ، بف » والتهذيب : ـ / « بذلك ». [١٠] هكذا في « ق ، ك‌ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب. وفي « بن » والمطبوع : + / « مال ».

هذا ، والضمير المستتر في « كان » راجع إلى قوله : « ما ترضيه أو تعطيه. فبناءً على ما أثبتناه لايكون في الجملة خلل.

[١١] في « ل ، بح ، بن » والوسائل والتهذيب : ـ / « له ». [١٢] في « ق ، بف » : ـ / « ذلك ».

[١٣] في « ك‌ » : « عن الصبيّ ذلك ».

[١٤] في « بح ، جت » : « في حلّ من حصّته ».

[١٥] في « ق ، بف » والتهذيب : ـ / « الرجل ».