الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٢٠ - ٢٣ ـ بَابُ مَا يَجُوزُ مِنَ الْوَقْفِ وَالصَّدَقَةِ وَالنُّحْلِ وَالْهِبَةِ وَ
١٣٢٣٦ / ٣٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ نُعَيْمٍ [١] :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ دَاراً سُكْنى لِرَجُلٍ إِبَّانَ [٢] حَيَاتِهِ ، أَوْ جَعَلَهَا لَهُ وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَعْدِهِ؟
قَالَ : « هِيَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَعْدِهِ كَمَا شَرَطَ ».
قُلْتُ : فَإِنِ احْتَاجَ ، يَبِيعُهَا؟ قَالَ : « نَعَمْ ».
قُلْتُ : فَيَنْقُضُ [٣] بَيْعُهُ [٤] الدَّارَ السُّكْنى؟
قَالَ : « لَا يَنْقُضُ [٥] الْبَيْعُ السُّكْنى كَذلِكَ ، سَمِعْتُ أَبِي عليهالسلام يَقُولُ : قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليهالسلام : لَا يَنْقُضُ [٦] الْبَيْعُ الْإِجَارَةَ وَلَا السُّكْنى ، وَلكِنْ يَبِيعُهُ عَلى أَنَّ الَّذِي يَشْتَرِيهِ لَايَمْلِكُ مَا اشْتَرى حَتّى يَنْقَضِيَ [٧] السُّكْنى عَلى مَا شَرَطَ وَالْإِجَارَةُ [٨] ».
قُلْتُ : فَإِنْ رَدَّ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ مَالَهُ وَجَمِيعَ مَا لَزِمَهُ مِنَ النَّفَقَةِ وَالْعِمَارَةِ فِيمَا اسْتَأْجَرَهُ [٩]؟
بسنده عن موسى بن جعفر البغدادي ، عن عليّ بن سليمان النوفلي الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٤٨ ، ح ١٠٠٩٤ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٩٣ ، ح ٢٤٤١٦.
[١] في « ق ، ك ، بف ، جت » : « حسين بن نعيم ». وفي « ل ، جد » وحاشية « م » : « الحسن بن نعيم ». وهو سهو ؛ فقد روى ابن أبي عمير كتاب الحسين بن نعيم الصحّاف ، كما في رجال النجاشي ، ص ٥٣ ، الرقم ١٢٠ والفهرست للطوسي ، ص ١٤٥ ، الرقم ٢١٦.
وأمّا الحسن بن نعيم ، فلم يثبت وجود راوٍ بهذا العنوان.
[٢] في « ل ، بن » وحاشية « جت » والفقيه والتهذيب ، ح ٤٠ والاستبصار ، ح ٤ : « أيّام ».
[٣] في « بح » : « فينتقض ».
[٤] في « جت » : « البيع ».
[٥] في « ق ، بح » : « لا ينقص ».
[٦] في « بح » : « لا ينقص ».
[٧] في « بن ، جت » والتهذيب : « حتّى تنقضي ».
[٨] في حاشية « بن » : « وكذا الإجارة ». وفي التهذيب والاستبصار : « وكذلك الإجارة ».
[٩] في « ل ، بن » والفقيه والتهذيب : « استأجر ».