الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٢٤ - ٧ ـ بَابٌ فِي إِبْطَالِ الْعَوْلِ

اللهِ إِلاَّ وَعِنْدَ عَلِيٍّ [١] عِلْمُهُ مِنْ [٢] كِتَابِ اللهِ ، فَذُوقُوا وَبَالَ أَمْرِكُمْ ، وَمَا فَرَّطْتُمْ فِي مَا [٣] قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ ، وَمَا اللهُ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) [٤] ». [٥] ‌

١٣٣٤٣ / ١. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ الْأَنْصَارِيِّ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ [٦] : « إِنَّ الَّذِي يَعْلَمُ عَدَدَ [٧] رَمْلِ عَالِجٍ [٨] لَيَعْلَمُ [٩] أَنَّ الْفَرَائِضَ لَا تَعُولُ [١٠] عَلى [١١] أَكْثَرَ مِنْ سِتَّةٍ [١٢] ». [١٣] ‌

[٥] الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٥٣ ، ح ٢٥٣٥٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٧٧ ، ح ٣٢٥٢٩.

[٨] « رمل عالج » : ما تراكم من الرمل ودخل بعضه في بعض. ونقل أنّ رمل عالج : جبال متواصلة يتّصل أعلاها بالدهناء ـ قرب يمامة ـ وأسفلها بنجد. مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ٣١٩ ( علج ).

[٩] في « ك‌ » : « يعلم ».

[١٠] في « ك‌ » : « لا يعول ».

[١٢] في الوافي ، ج ٢٥ : « لا تعول : لا تزيد ولا ترتفع ، والستّة هي التي ذكرها الله سبحانه : الثلثان والنصف والثلث والربع والسدس والثمن ، وهي اصول الفرائض ، ثمّ تنقسم كلّ فريضة على سهام بعدد الوارث واختلافهم في الإرث إلى ما لا يحصى. وهذا معنى ما يأتي من أنّها ربّما تزيد على المائة ، فأمّا قولهم عليهم‌السلام : « إنّها لا تجوز ستّة » فمعناه أنّها وإن زادت وزادت فلا تزيد اصولها على ستّة. وهذا المعنى مصرّح به في حديث البجلي على بكير الآتي ». وهنا في هامش الوافي للمحقّق الشعراني كلام ، فمن أراد فليراجع.

[١٣] الكافي ، كتاب المواريث ، باب آخر في إبطال العول ... ، ح ١٣٣٤٦ و ١٣٣٤٧ ، بسند آخر ، وتمام الرواية : « أنّ السهام لا تعول ولا تكون أكثر من ستّة » وفي الأخير مع زيادة في آخره. وفي الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٥٥ ، ح ٥٦٠١ ؛