عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْمَاضِي عليه‌السلام ، قَالَ : « الْعَوْرَةُ عَوْرَتَانِ : الْقُبُلُ ، وَالدُّبُرُ ، فَأَمَّا الدُّبُرُ [١] فَمَسْتُورٌ [٢] بِالْأَلْيَتَيْنِ [٣] ، فَإِذَا سَتَرْتَ الْقَضِيبَ وَالْبَيْضَتَيْنِ ، فَقَدْ سَتَرْتَ الْعَوْرَةَ ». [٤] ‌

وَقَالَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرى : « فَأَمَّا [٥] الدُّبُرُ فَقَدْ سَتَرَتْهُ الْأَلْيَتَانِ ، وَأَمَّا الْقُبُلُ فَاسْتُرْهُ بِيَدِكَ ». [٦] ‌

١٢٧٩٠ / ٢٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « النَّظَرُ إِلى عَوْرَةِ مَنْ لَيْسَ بِمُسْلِمٍ مِثْلُ نَظَرِكَ إِلى عَوْرَةِ الْحِمَارِ [٧] ». [٨] ‌

١٢٧٩١ / ٢٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :

مع اختلاف يسير. قرب الإسناد ، ص ٣٧٦ ، ضمن ح ١٣٣٠ ، بسند آخر. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٠٤ ، ذيل ح ٧٣ ، عن عليّ بن أسباط ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٠٣ ، ح ٥٠٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٥٨ ، ح ١٤٧٣.

[١] في « م ، ن ، بف ، بن ، جد » والتهذيب : « والدبر » بدل « فأمّا الدبر ».

[٢] هكذا في « بح ، جت » والوافي. وفي بعض النسخ والمطبوع والتهذيب : « مستور ».

[٣] في « بح ، جت » : + / « وأمّا القبل فاستره بيدك ».

[٤] التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٧٤ ، ح ١١٥١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن أبي يحيى الواسطي الوافي ، ج ٦ ، ص ٥٩٨ ، ح ٥٠١٦ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٤ ، ذيل ح ١٤٠١.

[٥] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « وأمّا ».

[٦] الوافي ، ج ٦ ، ص ٥٩٨ ، ح ٥٠١٧ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٤ ، ح ١٤٠٢.

[٧] في المرآة : « يظهر من المؤلّف وابن بابويه رحمهما الله القول بمدلول الخبر ، ويظهر من الشهيد وجماعة عدم الخلاف في التحريم مطلقاً ».

[٨] الفقيه ، ج ١ ، ص ١١٤ ، ح ٢٣٦ ، مرسلاً ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج ٦ ، ص ٥٩٦ ، ح ٥٠٠٨ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٥ ، ح ١٤٠٥.