الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٨١ - ٢٢ ـ بَابُ مِيرَاثِ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ مَعَ الْوَلَدِ
١٣٤٠٩ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَ [١] مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ بُكَيْرٍ ، قَالَ :
جَاءَ رَجُلٌ إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، فَسَأَلَهُ [٢] عَنِ امْرَأَةٍ تَرَكَتْ زَوْجَهَا [٣] وَإِخْوَتَهَا لِأُمِّهَا ، وَأُخْتَهَا [٤] لِأَبِيهَا؟
فَقَالَ : « لِلزَّوْجِ النِّصْفُ : ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ ، وَلِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ [٥] الثُّلُثُ [٦] : سَهْمَانِ ، وَلِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ السُّدُسُ [٧] : سَهْمٌ ».
فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ : فَإِنَّ فَرَائِضَ زَيْدٍ [٨] وَفَرَائِضَ الْعَامَّةِ وَالْقُضَاةِ [٩] عَلى غَيْرِ ذلِكَ [١٠] يَا أَبَا جَعْفَرٍ ، يَقُولُونَ : لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ [١١] ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ تَصِيرُ [١٢] مِنْ سِتَّةٍ تَعُولُ إِلى ثَمَانِيَةٍ؟
فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليهالسلام : « وَلِمَ قَالُوا ذلِكَ [١٣]؟ ».
قَالَ [١٤] : لِأَنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : ( وَلَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ ) [١٥]
فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليهالسلام : « فَإِنْ كَانَتِ الْأُخْتُ أَخاً؟ ».
عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن بكير بن أعين ، إلى قوله : ( لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ) الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٩٧ ، ح ٢٥٠١١ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٥٤ ، ح ٣٢٧٠٦ ؛ وفيه ، ص ١٠٩ ، ح ٣٢٥٩٩ ، وتمام الرواية فيه : « ولا تزاد الانثى من الأخوات ولا من الولد على ما لو كان ذكراً لم يزد عليه » ؛ وفيه ، ص ١٧٨ ، ح ٣٢٧٧٣ ، إلى قوله : ( لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ).
[١] في السند تحويل ، كما كان في السند السابق.
[٢] في « بف » : « يسأله ».
[٣] في « جد » : « زوجاً ».
[٤] في « ل ، م ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « واختاً ».
[٥] في الوسائل : « للُامّ ».
[٦] في التهذيب والفقيه : ـ / « الثلث ». [٧] في « ق ، بف » والفقيه والتهذيب وتفسير العيّاشي : ـ / « السدس ». [٨] في تفسير العيّاشي : + / « وابن مسعود ». [٩] في الفقيه : ـ / « والقضاة ».[١٠] في « ن ، بح ، بف ، جت » والتهذيب وتفسير العيّاشي : « ذا ».
[١١] في تفسير العيّاشي : « للأب والامّ ».
[١٢] في الفقيه : « هي ». وفي تفسير العيّاشي : « نصيب ».
[١٣] في « م ، بن ، جت ، جد » : « ذاك ».
[١٤] في « ل ، م ، جت ، جد » والفقيه والتهذيب : « فقال ».
[١٥] النساء (٤) : ١٧٦.