مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، عَلى مِثْلِ [١] مَا شَرَطَ [٢] مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ [٣] فِي وُلْدِهِ مِنْ صُلْبِهِ ، وَإِنَّ مَنْ تُوُفِّيَ مِنْ وُلْدِ مُوسى [٤] وَلَمْ يَتْرُكْ وَلَداً ، رُدَّ حَقُّهُ عَلى [٥] أَهْلِ الصَّدَقَةِ ، وَأَنْ [٦] لَيْسَ لِوُلْدِ بَنَاتِي فِي صَدَقَتِي هذِهِ حَقٌّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ آبَاؤُهُمْ مِنْ وُلْدِي ، وَإِنَّهُ [٧] لَيْسَ لِأَحَدٍ [٨] حَقٌّ فِي صَدَقَتِي [٩] مَعَ وُلْدِي أَوْ وُلْدِ [١٠] وُلْدِي وَأَعْقَابِهِمْ مَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ [١١] ، وَإِنِ [١٢] انْقَرَضُوا وَلَمْ يَبْقَ [١٣] مِنْهُمْ [١٤] أَحَدٌ ، فَصَدَقَتِي [١٥] عَلى وُلْدِ أَبِي مِنْ أُمِّي مَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ [١٦] عَلى مَا شَرَطْتُ [١٧] بَيْنَ وُلْدِي وَعَقِبِي ، فَإِنِ [١٨] انْقَرَضَ وُلْدُ أَبِي مِنْ أُمِّي ، فَصَدَقَتِي عَلى وُلْدِ أَبِي وَأَعْقَابِهِمْ مَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ عَلى مِثْلِ مَا شَرَطْتُ بَيْنَ وُلْدِي وَعَقِبِي ، فَإِذَا انْقَرَضَ مِنْ [١٩] وُلْدِ أَبِي [٢٠] وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ [٢١] ، فَصَدَقَتِي عَلَى الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ حَتّى يَرِثَهَا اللهُ [٢٢] الَّذِي‌

[١] في « ل » : ـ / « مثل ». (٢) في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » : « شرطه ». [٣] في « ق ، بف » والعيون : ـ / « بن جعفر ». وفي الفقيه والتهذيب : « فلان ».

[٤] في الفقيه والتهذيب : « فلان ». (٥) في حاشية « م » والفقيه والتهذيب : « إلى ».

[٦] هكذا في « ق ، ك‌ ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي. وما ورد في « ل » مبهم جدّاً. وفي المطبوع : « وإنّه ». (٧) في « بح » : « فإنّه ». وفي « جت » : « وأن ».

[٨] في « ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « لأحدهم ».

[٩] في « ق ، بف » : ـ / « إلاّ أن يكون ـ إلى ـ حقّ في صدقتي ».

[١٠] في « ق ، ك‌ ، بف ، بن ، جت » والفقيه والعيون والتهذيب : « وولد ».

[١١] في « بح » : « واحد ».

[١٢] هكذا في « ق ، ن ، بف ، جت » والفقيه والتهذيب والعيون. وفي « ك‌ ، ل ، م ، بح ، بن ، جد » : « فإن ». وفي المطبوع : « وإذا ».

[١٣] في « ق ، بف » : « أو لم يبق ».

[١٤] في « بح » : « عليهم ».

[١٥] في الفقيه : « قسم ذلك » بدل « فصدقتي ».

[١٦] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب والعيون. وفي المطبوع : « أحد منهم ».

[١٧] هكذا في جميع النسخ. وفي المطبوع : « ما شرطته ».

[١٨] في « م » : « وإن ».

[١٩] في الفقيه والتهذيب : ـ / « من ». [٢٠] في العيون : ـ / « على مثل ما شرطت ـ إلى ـ من ولد أبي ». [٢١] في « ق ، ك‌ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي : ـ / « على مثل ما شرطت ـ إلى ـ ولم يبق منهم أحد ». وما أثبتناه مطابق للمطبوع وحاشية « بن ». والظاهر أنّ معنى الحديث يستقيم بثبوت هذه الزيادة ، كما وردت في سائر المصادر من الفقيه والتهذيب والعيون. [٢٢] في « ك‌ ، م » : ـ / « الله ».