الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣١٥ - ١ ـ بَابُ الْوَصِيَّةِ وَمَا أُمِرَ بِهَا

الْخَيْرِ [١] ، فَآنِسْ [٢] فِي الْقَبْرِ وَحْشَتِي ، وَاجْعَلْ لِي عَهْداً [٣] يَوْمَ أَلْقَاكَ مَنْشُوراً [٤]

ثُمَّ يُوصِي بِحَاجَتِهِ ، وَتَصْدِيقُ هذِهِ الْوَصِيَّةِ فِي الْقُرْآنِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا مَرْيَمَ فِي قَوْلِهِ [٥] عَزَّ وَجَلَّ : ( لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلاّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً ) [٦] فَهذَا عَهْدُ الْمَيِّتِ ؛ وَالْوَصِيَّةُ حَقٌّ عَلى كُلِّ مُسْلِمٍ [٧] أَنْ يَحْفَظَ هذِهِ الْوَصِيَّةَ وَيُعَلِّمَهَا [٨] ، وَقَالَ [٩] أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : عَلَّمَنِيهَا رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : عَلَّمَنِيهَا جَبْرَئِيلُ عليه‌السلام ». [١٠] ‌

١٣٠٩٢ / ٢. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ ، قَالَ :

صَحِبَنِي مَوْلًى لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ـ يُقَالُ لَهُ : أَعْيَنُ [١١] ـ فَاشْتَكى أَيَّاماً ، ثُمَّ بَرَأَ ، ثُمَّ مَاتَ ، فَأَخَذْتُ مَتَاعَهُ وَمَا كَانَ لَهُ ، فَأَتَيْتُ بِهِ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، وَأَخْبَرْتُهُ [١٢] أَنَّهُ اشْتَكى أَيَّاماً ، ثُمَّ بَرَأَ [١٣] ، ثُمَّ مَاتَ [١٤]

[٢] في « بح ، بف » : « وآنس ».

[٤] في المرآة : « قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : منشوراً ، إمّا حال عن فاعل ألقاك ، أو صفة للعهد ، أي اجعل لي هذا العهد يوم ألقاك منشوراً ».

[٥] في « بح ، جت » : « قول الله ».

[٦] مريم (١٩) : ٨٧.

[٨] في حاشية « بف » : « ويعملها ».

[٩] في « بن » والوسائل : « قال » بدون الواو.

[١٠] الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٨٧ ، ح ٥٤٣١ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ١٧٤ ، ح ٧١١ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٥٥ ، عن أبيه ، عن الحسن بن محبوب ، عن سليمان بن جعفر ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٥٢ ، ضمن الحديث الطويل ٥٧٦٢ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إلى قوله : « نقصاً في مروءته » ؛ وفيه ، ص ١٨٣ ، صدر ح ٥٤١٦ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إلى قوله : « نقصاً في مروءته وعقله » الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٥ ، ح ٢٣٦٠٢ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٦٠ ، ح ٢٤٥٥٠.

[١٢] في « بن » والوسائل والتهذيب : « فأخبرته ».