فَلِلْأَخِ [١] لِلْأَبِ [٢] وَالْأُمِّ [٣] ، وَإِنَّمَا تَسْقُطُ [٤] الْإِخْوَةُ مِنَ الْأَبِ [٥] لِأَنَّهُمْ لَايَقُومُونَ مَقَامَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ إِذَا لَمْ يَكُنْ [٦] إِخْوَةٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ [٧] كَمَا [٨] يَقُومُ [٩] الْإِخْوَةُ [١٠] مِنَ الْأَبِ مَقَامَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ إِذَا لَمْ يَكُنْ [١١] إِخْوَةٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ.

وَإِنْ تَرَكَ إِخْوَةً وَأَخَوَاتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخاً وَأُخْتاً لِأُمٍّ ، فَلِلْأَخِ وَالْأُخْتِ مِنَ الْأُمِّ الثُّلُثُ [١٢] بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ ، وَمَا بَقِيَ فَبَيْنَ [١٣] الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.

وَإِنْ [١٤] تَرَكَ أُخْتاً لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخاً وَأُخْتاً لِأُمٍّ ، فَلِلْأَخِ وَالْأُخْتِ لِلْأُمِّ [١٥] الثُّلُثُ ، وَلِلْأُخْتِ لِلْأَبِ [١٦] وَالْأُمِّ النِّصْفُ ، وَمَا بَقِيَ رُدَّ [١٧] عَلَيْهِمَا [١٨] عَلى قَدْرِ أَنْصِبَائِهِمَا.

[١] في « بف » : « للأخ ».

[٢] في « م ، بن ، جت » : « من الأب ».

[٣] في « جد » : « من الامّ والأب » بدل « للأب والامّ ».

[٤] في « ق ، ك‌ ، بف » : « يسقط ». وفي « م ، ن ، بح » وحاشية « جت » : « لم يسقط ».

[٥] في « م ، ن ، بح » وحاشية « جت » : « للُامّ ». (٦) في « بح » : « لم تكن ».

[٧] في « بن ، جد » : ـ / « إذا لم يكن إخوة لأب وامّ ».

[٨] في « ق ، بف ، جت ، جد » : « وكما ».

[٩] في « جد » : « تقوم ». (١٠) في « ل » : ـ / « لأب وامّ كما يقوم الإخوة ».

[١١] في « ل ، بح » : « لم تكن ». وفي « ك‌ » : ـ / « إخوة لأب وامّ ـ إلى ـ إذا لم يكن ». [١٢] في « م » : + / « ما ». (١٣) في « بف » : « من ».

[١٤] في « ل ، م » : « فإن ». (١٥) في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « من اللُامّ ».

[١٦] في « ل ، م ، بن ، جد » : « من الأب ».

[١٧] في « بن » وحاشية « م » : « يردّ ».

[١٨] في المرآة : « قوله : « وما بقي ردّ عليهما ». اختلف الأصحاب فيما إذا اجتمعت كلالة الامّ مع كلالة الأبوين ، وزادت التركة عن نصيبهما ، هل تختصّ الزيادة بالمتقرّب بالأبوين ، أو يردّ عليهما بنسبة سهامهما؟ فالمشهور بين الأصحاب اختصاص المتقرّب بالأبوين بالفاضل ، بل ادّعى عليه جماعة الإجماع ، وقال ابن أبي عقيل والفضل : الفاضل يردّ عليهما على نسبة السهام ، ولو كان مكان المتقرّب بالأبوين المتقرّب بالأب فقط فاختلفوا فيه ، فذهب الصدوق والشيخ في النهاية والاستبصار وابن البرّاج وأبو الصلاح وأكثر المتأخّرين إلى الاختصاص هنا أيضاً ؛ لرواية محمّد بن مسلم ، وذهب الشيخ في المبسوط وابن الجنيد وابن إدريس والمحقّق إلى أنّه يردّ عليهما. والأوّل أقوى ».