عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام [٢] ، قَالَ : « لَا يَحْجُبُ [٣] الْأُمَّ مِنَ [٤] الثُّلُثِ إِذَا لَمْ يَكُنْ وَلَدٌ إِلاَّ أَخَوَانِ أَوْ أَرْبَعُ أَخَوَاتٍ [٥] ». [٦] ‌

١٣٣٨٨ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ فَضْلٍ أَبِي الْعَبَّاسِ الْبَقْبَاقِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا يَحْجُبُ [٧] الْأُمَّ عَنِ الثُّلُثِ إِلاَّ أَخَوَانِ أَوْ أَرْبَعُ أَخَوَاتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ أَوْ لِأَبٍ ». [٨] ‌

١٣٣٨٩ / ٦. وَبِإِسْنَادِهِ ، عَنِ [٩] ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « إِنَّ [١٠] الْإِخْوَةَ مِنَ الْأُمِّ لَايَحْجُبُونَ الْأُمَّ عَنِ الثُّلُثِ ». [١١] ‌

[١] هكذا في « ك‌ ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « م » والمطبوع : « الخزّاز ». وهو سهو كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ٧٥.

[٢] في « ك‌ » : + / « عن أبوين واختين لأب ».

[٣] هكذا في « ك‌ ، م ، ن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « لاتجب ».

[٤] في « م ، ن ، جد » والوسائل والتهذيب : « عن ».

[٥] في حاشية « بح » : + / « لأب وامّ أو لأب ».

[٦] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٨٢ ، ح ١٠١٩ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٤١ ، ح ٥٢٧ ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٤٣ ، ح ٢٤٩٠٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٢١ ، ح ٣٢٦٢٨.

[٧] هكذا في « ك‌ ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « لا تحجب ».

[٨] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٨١ ، ح ١٠١٧ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٤١ ، ح ٥٢٦ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٧٢ ، ذيل ح ٥٦٢٠ ، وفيه هكذا : « ولد يحجبها [ الامّ ] إلاّ أخوان أو أخ واختان أو أربع أخوات لأب أو لأب وامّ أو أكثر من ذلك » الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٤٣ ، ح ٢٤٩٠١ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٢١ ، ح ٣٢٦٢٨.

[٩] في « ق ، بف » : ـ / « وبإسناده عن ». وعلى أيّ تقدير مفاد « بإسناده » واضح.

[١٠] في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « في ».

[١١] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٨١ ، ح ١٠١٨ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال. الكافي ، كتاب المواريث ، باب