١٣٠٢٣ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ سُلَيْمَانَ الرَّحَّالِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :

مَرَّ بِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَأَنَا أَمْشِي عَرْضَ نَاقَتِي [١] ، فَقَالَ : « مَا لَكَ لَاتَرْكَبُ؟ ».

فَقُلْتُ : ضَعُفَتْ نَاقَتِي [٢] ، فَأَرَدْتُ [٣] أَنْ أُخَفِّفَ عَنْهَا.

فَقَالَ : « رَحِمَكَ اللهُ ، ارْكَبْ ؛ فَإِنَّ اللهَ يَحْمِلُ عَنِ [٤] الضَّعِيفِ وَالْقَوِيِّ ». [٥] ‌

١٣٠٢٤ / ٦. عَنْهُ [٦] ، عَنْ أَبِيهِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « نَهى رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أَنْ يُتَخَطَّى الْقِطَارُ [٧] ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَلِمَ؟ قَالَ : لِانَّهُ [٨] لَيْسَ مِنْ قِطَارٍ إِلاَّ وَمَا بَيْنَ الْبَعِيرِ إِلَى الْبَعِيرِ شَيْطَانٌ ». [٩] ‌

١٣٠٢٥ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ [١٠] بْنِ‌

[١] في « م ، ن ، بح ، جد ، بن » وحاشية « جت » والوافي والوسائل : « عن ناقتي ». وفي المحاسن : « على ناقتي » كلاهما بدل « عرض ناقتي ». و « عرض ناقتي » أي إلى جانبها وبحذائها. النهاية ، ج ٣ ، ص ٢١١ ( عرض ).

[٢] في المحاسن : ـ / « فقال : مالك لا تركب؟ فقلت : ضعفت ناقتي ».

[٣] في المحاسن : « وأردت ».

[٤] في حاشية « جت » والمحاسن : « على ».

[٥] المحاسن ، ص ٦٣٧ ، كتاب المرافق ، ح ١٤١ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٤٢ ، ح ٢٠٦٤٢ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٥٠٣ ، ح ١٥٣٧٧ ؛ البحار ، ج ٦٤ ، ص ٢٠٨ ، ذيل ح ١٢.

[٦] الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق.

[٧] القِطارة والقِطار : أن تشدّ الإبل على نسق ، واحداً خلف واحد. النهاية ، ج ٤ ، ص ٨٠ ( قطر ). والمراد من‌تخطّيها : المرور من بينها.

[٨] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه. وفي المطبوع : « إنّه ».

[٩] المحاسن ، ص ٦٣٩ ، كتاب المرافق ، ح ١٤٨ ، عن أبيه ، مرسلاً عمّن ذكره ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما‌السلام. الجعفريّات ، ص ٧٤ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٩١ ، ح ٢٤٨٧ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٤٤ ، ح ٢٠٦٤٣ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٥٠٥ ، ح ١٥٣٨٣.

[١٠] هكذا في « م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل. وفي « ن » والمطبوع : « حسين » بدل « الحسين ».

ثمّ إنّ الخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص ٦٣٩ ، ح ١٤٥ ، عن الحسن بن محبوب عن الحسين بن عمر بن