الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢١ - ٢ ـ بَابُ اللِّبَاسِ
بَلى ، وَلَوْ كُنْتُ إِنَّمَا أَلْبَسُ وَاحِداً لَكَانَ [١] أَقَلَّ بَقَاءً. قَالَ : « لَا بَأْسَ ». [٢]
١٢٤٥٣ / ١٢. عَنْهُ [٣] ، عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ الْمُوسِرِ يَتَّخِذُ الثِّيَابَ الْكَثِيرَةَ الْجِيَادَ ، وَالطَّيَالِسَةَ [٤] ، وَالْقُمُصَ الْكَثِيرَةَ يَصُونُ [٥] بَعْضُهَا بَعْضاً ، يَتَجَمَّلُ بِهَا : أَيَكُونُ مُسْرِفاً؟
قَالَ : « لَا ؛ لِأَنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : ( لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ ) [٦] ». [٧]
١٢٤٥٤ / ١٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ ، قَالَ :
كَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام مُتَّكِئاً عَلَيَّ ـ أَوْ قَالَ [٨] : عَلى أَبِي ـ فَلَقِيَهُ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ [٩] ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ مَرْوِيَّةٌ [١٠] حِسَانٌ ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، إِنَّكَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النُّبُوَّةِ [١١] ، وَكَانَ أَبُوكَ
[١] في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل : « كان ».
[٢] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٠٨ ، ح ٢٠٣٠٠ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٢١ ، ح ٥٧٨١.
[٣] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في سند الحديث العاشر ؛ فقد تكرّر في الأسناد رواية أحمد بن محمّد بن خالد عن نوح بن شعيب. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٩ ، ص ٣٩١ ـ ٣٩٣.
[٤] الطيالسة ، جمع الطيلسان مثلّثة اللام : وهو ثوب يحيط بالبدن ، ينسج للبس خال عن التفصيل والخياطة ، وهومن لباس العجم ، والهاء في الجمع للعجمة ؛ لأنّه فارسي معرّب : تالشان. مجمع البحرين ، ج ٤ ، ص ٨٢ ( طيلس ).
[٥] في « جت » : « تصون ».
[٦] الطلاق (٦٥) : ٧.
[٧] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٠٨ ، ح ٢٠٣٠١ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٢٢ ، ح ٥٧٨٣.
[٨] في الوافي : ـ / « قال ». [٩] هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : + / « البصري ».[١٠] « مرويّة » : منسوبة إلى مَرْو على القياس ، وهو بلد بخراسان. وجعلها العلاّمة الفيض مأخوذة من الرواء ، حيث قال في الوافي : « الرواء ، بضمّ الراء والمدّ : المنظر الحسن ». راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٩١ ( مرا ) ؛ لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٣٤٨ ( روى ).
[١١] في « بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والبحار : « نبوّة ».