الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٣٠٦ - باب إطلاق القول بأنّه شيء

وكذلك يجب تكرارها إذا دخلت على مفردٍ خبرٍ أو صفةٍ أو حالٍ، نحو: زيد لا شاعر ولا كاتب ولا جاء زيد لا ضاحكاً ولا باكياً، ونحو «إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَ لا بِكْرٌ»، [١] «وَ ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ لا بارِدٍ وَ لا كَرِيمٍ»، [٢] «وَ فاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لا مَقْطُوعَةٍ وَ لا مَمْنُوعَةٍ»، [٣] «مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ» [٤]، وإن كان ما دخلت عليه فعلًا مضارعاً لم يجب تكرارها، نحو: «لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ»، [٥] «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً» [٦].

ويتخلّص المضارع بها للاستقبال عند الأكثرين، وخالفهم ابن مالك؛ لصحّة قولهم:

«جاء زيد لا يتكلّم» بالاتّفاق، على أنّ الجملة الحاليّة لا تصدّر بدليل استقبال. [٧]

انتهى ما أردنا نقله من كتاب مغني اللّبيب.

والمقصود بالذِّكر أوّلًا وبالذات قوله: «وكذلك يجب تكرارها إذا دخلت على مفرد» كي يعلم أنّ «لا» في قوله ٧: «لا جسم ولا صورة» غير العاملة، والباقي من أحكام «لا» ذُكر بالعرض؛ لأنّ الاحتياج إليها في الأحاديث غير قليل، فأحببت أن اذكِّر بها الإخوانَ فيكونَ في ذُكرهم.

[باب إطلاق القول بأنّه شي‌ء]

قوله: (ولَيْسَ قولي «اللَّه» إثباتَ [هذه الحروف‌]) إلى آخره. [ح ٦/ ٢٢٧]

في التوحيد والاحتجاج هكذا: «وليس قولي «اللَّه» إثباتَ هذه الحروف: ألف، لام، هاء؛ ولكن ارجع إلى معنى هو شي‌ء خالق الأشياء وصانعها وقعت عليه هذه الحروف، وهو المعنى الذي يسمّى به اللَّه والرّحمن والرحيم والعزيز، وأشباه ذلك من أسمائه، وهو المعبود جلّ وعزّ».

[١]. البقرة (٢): ٦٨.

[٢]. الواقعة (٥٦): ٤٣- ٤٤.

[٣]. الواقعة (٥٦): ٣٢- ٣٣.

[٤]. النور (٢٤): ٣٥.

[٥]. النساء (٤): ١٤٨.

[٦]. الأنعام (٦): ٩٠.

[٧]. مغني اللبيب، ج ١، ص ٢٣٧- ٢٤٤، ملخّصاً.